Toms Pollak, Rosh Jinuj Dromi del Majn Virtual 2020.
El 2020 ha puesto frente a nuestras Tnuot un gran desafo. Hemos tenido que redefinirnos, repensar lo que es una Tnua, y debimos adaptarnos al medio virtual, el cual se volvi la base de nuestra subsistencia y nuestro activismo. Ciertamente, nos encontramos frente a muchos obstculos, tuvimos que entender ciertos lmites que nos da el medio virtual, pero tambin es innegable que la cuarentena frente a la pandemia del COVID-19 nos ha trado, como movimientos educativos, varias grandes oportunidades. A travs de este escrito, me gustara enfocarme en la mayor oportunidad que nos ha trado el marco dentro del cual nos encontramos actualmente: la de definir nuestra esencia, y marcar a partir de la definicin un camino claro por medio del cual guiarnos hacia la visin a la que apuntan todas nuestras Tnuot. Para definir la esencia, en primer lugar, debemos hacernos la siguiente pregunta: Qu es aquello inter-temporal e intangible que nos caracteriza como Tnuot Noar?
Durante el siglo en el cual ha existido Hanoar Hatzioni, cuyo destino fue heredado por la actual Familia Hanoar Hatzioni, hemos atravesado muchos cambios. Cada una de nuestras Tnuot surge como un sueo llevado a la realidad por personas que, en la mayora de los casos, ya no forman parte de las mismas. Adems, en muchos casos, el Ken en el cual comenz todo no es el centro actual de peilut. Incluso nuestras ideologas se han modificado, frente a un mundo en continuo cambio. No es casualidad que nos identifiquemos como movimientos, constantemente estamos evolucionando, mejorando, y creciendo en todo sentido. Dentro de un contexto de tanto cambio, Cul es nuestra esencia entonces?
Para poder encontrar a la esencia de nuestras Tnuot, no podemos simplemente ver un sbado de Ken e interpretar qu es aquello inter-temporal e intangible, debemos leer a la tnua entre lneas. Y qu herramienta puede ayudarnos con este objetivo? En el marco de la Veida Jinujit de 2015, se present un modelo que actualmente conocemos como la Red Conceptual, a travs del cual podemos entender a la esencia tnuat, y su traduccin en el da a da de nuestras tnuot. La Red Conceptual plantea a la esencia como un producto de la Concepcin de Mundo que nos caracteriza, siendo esta la forma en la cual interpretamos al mundo, o aquellos lentes que nos ponemos por medio de los cuales podemos entender nuestras realidades. La Concepcin de Mundo est formada por una serie de valores que nos caracterizan, mismos que se encuentran dentro de lo que conocemos como el ADN Tnuat, y es mediante estos valores que llegamos a la meta mxima de nuestras tnuot, la Visin, que constituye una utopa en la cual todos los valores que nos caracterizan, a travs de los cuales interpretamos al mundo, se ven realizados en el mundo. As, el consolidar esos valores es el punto al que buscamos llegar, y los valores son lo que construye nuestras realidades tambin.
Nuestra esencia son esos valores, que nos han caracterizado durante casi un siglo, y el impulsarnos hacia la visin constituye una base de todas nuestras Tnuot, nosotros mismos y nosotras mismas. El cuestionamiento que queda es: Cmo llegamos a aquella visin?
Siguiendo el razonamiento de la Red Conceptual, para comprender el camino hacia la visin debemos entender el trasfondo que nos caracteriza como Tnuot, y las figuras que nos llevarn a la trascendencia tnuat. El trasfondo puede ser entendido por medio de dos conceptos: la Ideologa, y la Concepcin Educativa.
Por un lado, la Ideologa es aquel set de ideas que, como Tnuot, nos ayudan a llevar a todos aquellos valores que nos caracterizan a una realizacin en el mundo de forma prctica. As, por medio de nuestros pilares, siguiendo a nuestras fuentes de inspiracin, y planteando un Tojnit claro, nos impulsamos hacia la visin, traduciendo a la esencia en ideas. Dentro de la Ideologa se encuentran dos conceptos muy importantes que debemos tomar en cuenta: la misin y los objetivos. Para llegar a la visin, primero debemos pasar por una misin que sea realizable dentro de nuestro ciclo tnuat, como sucede con la Hagshama Atzmit en la mayora de los casos. Adems, es importante entender que no podemos solamente quedarnos en la misin, sino que existen ciertos objetivos que nos impulsan hacia nuestra visin, mismos que funcionan como escalones que nos llevan a la utopa que buscamos. As, la Tnua es un primer paso dentro de un gran proceso, un proceso esencial. Si vemos a la visin como un punto final, y buscamos generar un camino por medio del cual llegar a ella, podemos concebir a la Ideologa como el pavimento que atravesamos, el cual marca el destino.
Por otro lado, la Concepcin Educativa existe como aquel marco en el cual decidimos tomar accin. Como Tnuot Noar, decidimos que la ruta hacia el cambio es la educacin, pero no cualquier tipo de educacin. Dentro de nuestras Tnuot, tenemos tres factores cardinales que nos guan en nuestro sendero educativo. En primer lugar, decidimos educar y no adoctrinar. Adems, tomamos como medio especficamente a la educacin no-formal; y, en tercer lugar, brindamos una educacin que se basa en cuatro conceptos: actuar, vivenciar, aprender y soar. Los tres factores cardinales de nuestra Concepcin Educativa no son simplemente el camino ms simple hacia la visin, sino que son tambin una traduccin directa de nuestra esencia en ideas, ideas que nos llevan a una prctica especfica. As, la Ideologa y la Concepcin Educativa se asemejan en muchos sentidos, principalmente en relacin con la esencia, de la cual se desprenden. Siguiendo con la metfora del camino, podemos concebir a la Concepcin Educativa como la ruta que seguimos, misma que se diferencia de otras miles de rutas posibles, y nos impulsa especficamente hacia nuestra visin. As, juntando al pavimento formado por nuestra Ideologa, con la ruta que nos presenta nuestra Concepcin Educativa, llegamos a un derej (camino) que nos gua hacia la visin. Y qu nos falta?
Por supuesto, debemos tener a alguien que transite el camino, alguien que genere una trascendencia, y ac es donde entra la importante figura del/a Madrij/a. Antes de hablar de esta figura, sin embargo, debemos entender, Qu la ayuda en su travesa por este derej?
Un concepto del que hablamos muchos en nuestras tnuot, pero al que no le damos mucha explicacin, es el concepto de Hadraja, mismo que se puede explicar como el set de herramientas que, en nuestro camino como Madrijim/ot, nos ayudan a ser grandes guas. La Hadraja est dividida en dos figuras: la figura del/a Mejanej/et (educador/a) y la figura del/a Manhig/a (lder). Cuando se juntan ambas figuras, se obtiene la base con la cual transita el derej el/la Madrij/a, lo cual lleva a que su cuestionamiento sea fundamental.
Las herramientas del/a Mejanej/et, en primer lugar, se desprenden directamente de la Concepcin Educativa en la cual nos basamos. Por medio de las mismas logramos conectarnos con la ruta, y transmitir el mensaje de forma concreta. Herramientas como la educacin vivencial, el dugma ishit (ejemplo personal), y nuestro carcter centro ayudan a que nuestro proceso educativo se lleve a cabo ptimamente. Estas herramientas, generalmente, se identifican y adquieren por medio de un Curso o Escuela de Madrijim/ot de forma terica, sin embargo, estn presentes a travs de todo nuestro ciclo tnuat. Por otro lado, las herramientas del/a Manhig/a constituyen todas aquellas herramientas que nos impulsan a una figura que va mucho ms all de la Tnua. Estas herramientas, entre las cuales se encuentran el trabajo en equipo, la moratoria y la creatividad, son adquiridas generalmente de forma muy individual, y por el simple hecho de pertenecer y asistir a una Tnua. Nuestros movimientos constituyen un marco nico en el cual no solamente aprendemos por medio de las peulot explcitas, sino que tambin adquirimos herramientas por nuestra interaccin con el marco concreto, y por medio de las experiencias que nos brinda. As, el rol del/a lder es uno que la Tnua fomenta, y crea con su simple existencia. Consecuentemente, tenemos tanto herramientas que adquirimos de forma terica como prctica, mismas que nos llevan a las dos grandes figuras que forman a la Hadraja. Es importante aclarar que no cualquiera con estas herramientas puede ser un/a Madrij/a, sino que se necesita de algo ms: el derecho a educar. El mismo no se adquiere por el simple hecho de completar un Curso o Escuela de Madrijim/ot, sino que implica una gran predisposicin a constantemente capacitarnos en pro de mejorar nuestras habilidades que nos llevan al rol del/a Madrij/a, llegando as a una capacitacin constante que nos impulsa a crecer como Madrijim/ot. Adems, implica asumir cierta responsabilidad en relacin con el acto educativo que desarrollamos al ejercer como Madrijim/ot, y por los actores que intervienen en el mismo, entre los cuales se encuentran los Janijim y las Janijot.
Es importante aclarar que la Hadraja, siguiendo lo dicho al referirse al derecho a educar, no es una caja de herramientas que se mantiene igual a lo largo de nuestro ciclo tnuat, ni tampoco es la misma para todos y todas. La Hadraja es un concepto altamente subjetivo, formado por muchas herramientas que hemos adquirido por medio de la vivencia tnuat, y constantemente se expande con nuevas experiencias. La tnua nos brinda herramientas desde el momento en el que entramos hasta nuestro ltimo da, y ciertamente estas nos marcan profundamente, siendo la tnua una gran caja de herramientas.
Cuando se adquiere el derecho a educar en conjunto con la Hadraja, puede ya hablarse de la figura del/a Madrij/a, la cual es central dentro del derej hacia la visin. La palabra Madrij se traduce del hebreo a gua, y es muy acorde a la funcin que cumple esta figura dentro del derej. Los Madrijim y las Madrijot somos quienes llevamos a la Tnua a travs de este gran sendero educativo, yendo al frente del proceso hacia la visin.
El/la Madrij/a es un ejemplo a seguir, es quien mejor conoce al camino en s, y es tambin quien hace al camino propio. Al final, es fundamental comprender que el derej no es un concepto externo a nosotros y nosotras, sino que el derej es construido por nuestro constante activismo, por la forma en la que guiamos, por nuestra constante bsqueda por conocerlo, reconocerlo y transitarlo. El derej est constituido por la esencia de la tnua, y la esencia de la tnua es tambin nuestra esencia, lo cual lleva a que el rol del/a Madrij/a no es simplemente el de guiar a otros y otras por medio de un camino que le fue indicado, sino que es el de guiar a otros y otras por medio de su propio camino, el gran camino de nuestras tnuot, que nos impulsa a la meta mxima.
Recapitulando, poseemos dentro de nuestras tnuot una esencia que nos caracteriza, y por medio de la cual construimos una visin en la cual se basa nuestro derej educativo. Adems, poseemos a una figura importante, el/la Madrij/a, quien transita el derej por medio de herramientas subjetivas y en constante expansin, como un gua que vive el camino por experiencia propia, y no solamente lo comprende externamente. Ahora, el gran cuestionamiento que queda es: Por qu es tan fundamental reconocer a nuestra esencia y nuestra meta mxima?
Tal y como dije al principio de este escrito, nuestras tnuot han atravesado una gran cantidad de cambios a travs de su historia, algunos internos y muchos otros externos. Adems, es importante entender que no por nada nos reconocemos como movimientos, pero, Hasta dnde nos podemos mover? Cmo nos mantenemos fieles a los valores con base en los cuales surgimos? Al entender a la esencia, al derej, y nuestro rol en relacin con el mismo, podemos entender hacia donde debemos enfocarnos en ese cambio. Podemos entendernos mejor a nosotros mismos y nosotras mismas, al marco en el cual nos encontramos, y as podemos encontrar el correcto empalme entre nuestras identidades, y la tnua como un gran proceso. Entender a la esencia es entender la base de todo lo que hacemos, y de todo lo que somos. As, comprender a la esencia es la clave para la identidad, y la continuidad.
A largo plazo, el conocimiento de la esencia nos llevar a no solamente mantener una educacin relevante, sino que a entender cul es el mejor medio para cumplir con nuestros ideales, mediante el conocimiento de los fundamentos de los ideales. Conocer la esencia, es formar identidades fuertes, provenientes del cuestionamiento, vinculadas con un pasado, y con visin a futuro. De esta forma, conocer la esencia de nuestras Tnuot es entender quines somos, de dnde venimos, y hacia dnde vamos, tarea fundamental para el triunfo de nuestras Tnuot, nuestros ideales, y nosotros y nosotras a nivel personal. Cul creen que es el mejor medio para comprender nuestra esencia? Es relevante para ustedes? Cmo nos puede movilizar?
El 2020 nos ha enfrentado a muchos desafos, pero tambin nos ha dado la oportunidad de reflexionar sobre quienes somos, y hacia dnde queremos apuntar, a nivel personal y a nivel tnuat. Otra gran oportunidad que nos brind fue la de realizar el Majn Virtual 2020, en el cual estuvieron presentes javerim y javerot de toda la Tnua a nivel continental, constituyendo as un Majn nico, del cual tuve la gran oportunidad de cumplir un sueo que tengo a nivel personal, el sueo de ser Rosh Jinuj dentro de un Majn.
El Majn nos permiti ampliar nuestros horizontes mucho ms all de lo que el contexto actual nos haba ya permitido, reforzando as el gran ideal que nos gui a travs de la pandemia: #LaTnuaNoPara. Adems, constituy el marco ideal para cuestionarnos nuestra esencia, que no es una esencia que solamente compartimos a nivel individual o tnuat, sino que es una esencia que nos caracteriza como Familia Hanoar Hatzioni. As, pudimos comprender mejor lo que nos vincula a nivel mundial, nuestra meta mxima, y donde nos encontramos en relacin con la misma.
A travs del Majn atravesamos un gran proceso de cuestionamiento profundo sobre nuestras realidades, lemos a la Tnua entre lneas, y as llegamos a entender mejor uno de los grandes aprendizajes que vienen de esta situacin: nuestro potencial para adaptarnos, y mantenernos fijos sobre un gran objetivo. El Majn, ciertamente, fue muy distinto, pero fue esta distincin la que reforz los aprendizajes que buscamos adquirir, mostrndonos as la relevancia de comprender nuestra esencia, frente a un mundo cambiante y sorprendente. Ahora, es momento de que todo lo aprendido en el Majn se lleve a una prctica, es momento de evaluar nuestras realidades, entender donde se ubica la esencia, e impulsarnos hacia la visin, el gran sueo. La figura del/a Madrij/a entra en accin, es momento de revolucionar nuestro marco educativo.
Para finalizar, me gustara dejarles una frase que dijo el padre del sionismo moderno, Teodoro Hertzl: Todas las acciones fueron alguna vez un sueo. Tenemos un gran sueo que llevar a una realidad, y la accin ya comenz, ahora nos falta enfocarnos. Qu esperamos para llevar al sueo a una realidad?
Jazak VeEmatz!
Fuentes y Material Anexo:
- Revista de la Veida Jinujit 2015: https://drive.google.com/file/d/0B6mLmftQ3cJyVWhsdHdDZ0lWM2c/view?usp=sharing
- Valores Constituyentes de la Concepcin Filosfica de Mundo de Hanoar Hatzioni, Sergio Edelstein: https://www.hholamit.org.il/valores-constituyentes-de-la-concepcion-filosofica-de-mundo-de-hanoar-hatzioni/
- Desarrollo Ideolgico del Hanoar Hatzioni, Yehuda Talmi: https://www.hholamit.org.il/desarrollo-ideologico-del-hanoar-hatzioni/
- Liderazgo en pocas de crisis, ser un lder por fuera del libreto, Mato Wexler: https://www.hholamit.org.il/liderazgo-en-epocas-de-crisis-ser-un-lider-por-fuera-del-%c2%a8libreto%c2%a8/
