Ari Wonsover, Hanoar Hatzioni BCosta Rica
Shavuot es un Jag con muchas tradiciones y significados. Aunque tenga ms de 3000 aos, todava hay mensajes y valores que rescatar de Shavuot. Como Tnu Educativa Juda y Sionista, nos corresponde entenderlo, celebrarlo y educarlo dentro de nuestro contexto.
A continuacin, expongo tres visiones de Shavuot y de cmo se relaciona con nosotros.
Jag HaKatzir, Jag HaBikurim y A.D. Gordon
A Shavuot tambin se le llama Jag HaKatzir (Fiesta de la cosecha) y Jag HaBikurim (Fiesta de las primicias). En los tiempos del Beit HaMikdash, se celebraba la llegada del verano y la poca de cosecha despus de la primavera. En Shavuot, adems de cosechar las primicias, bamos al Beit HaMikdash a hacer sacrificios. Estbamos conectados a la tierra de Israel y eso se reflejaba en nuestros jaguim y en nuestras costumbres. Shavuot era un momento donde todo el pueblo se reuna en Ierushalaim para celebrar juntos.
Con la Galut (Dispora) esto cambi. Ya no haba un templo para hacer ofrendas ni una capital juda para reunirnos. Cambiamos estas tradiciones por el estudio y el rezo, con la esperanza de volver algn da. Adems, fuimos expulsados y dejamos de trabajar la tierra. El Sionismo convirti la esperanza en realidad. Despus de dos mil aos de exilio, volvimos a la tierra de nuestros antepasados con una misin: construir un Estado Judo. Para lograrlo, muchos jalutzim y jalutzot se dedicaron a hacer lo que no hacamos hace mucho: trabajar la tierra. Shavuot se convirti en un elemento central de la vida juda en el kibutz. Se presentaban las primicias del kibutz y se haca una fiesta llena de comida, msica y baile. Si hablamos de Sionismo, el retorno al judasmo y de los kibutzim, no podemos olvidar a Aharn David Gordon, una de nuestras fuentes de inspiracin .
Nosotros que fuimos arrancados de nuestras races, debemos conocer la tierra y prepararla, aqulla a la que venimos a absorbernos, saber y entender las condiciones climticas nosotros que fuimos arrancados de la naturaleza, nosotros que olvidamos el sentido de la vida natural nosotros debemos, si queremos tener vida, exigir una relacin nueva a la naturaleza, comenzar de nuevo con ella -A. D. Gordon, Avodateinu meat)1920(
Gordon fue un ejemplo particular de la jalutziut que tanto valoramos. A pesar de tener una vida cmoda y un trabajo como profesor en Rusia, hizo ali a los 48 aos y fue miembro del Kibutz Degania. Gordon hizo ali como parte de su camino hacia la Hagsham Atzmit; una Hagsham que involucraba al humanismo, el judasmo, el sionismo y la jalutziut.
Aunque nunca tuvo una excelente condicin fsica y era mucho ms viejo que los otros trabajadores del kibutz, fue a Israel a trabajar en el campo. No es que no haya tenido otra opcin. Su fama como filsofo sionista le podra haber dado un trabajo de administrativo o escritor. Gordon decidi trabajar la tierra porque quera estar conectado a ella. Decidi vivir en un kibutz para poner sus ideas en accin y trabajar junto a otros jalutzim. Sin duda, el espritu jalutziano tan fuerte y conectado a nuestras races de A.D. Gordon sigue siendo un ejemplo para nosotros hasta hoy.
Hoy, la economa de Israel no est basada en agricultura, pero an podemos ver los frutos de nuestro movimiento en otras reas. Israel es uno de los pases ms avanzados tecnolgicamente, la nica democracia en el Medio Oriente y ha convertido a Am Israel de un pueblo sin hogar a un pueblo que puede encontrar su identidad y autorrealizarse. En Shavuot, celebremos que estamos nuevamente conectados a Eretz Israel.
Zman Matn Toratenu y Judasmo Pluralista
Otro nombre para Shavuot es Zman Matn Toratenu (poca de la entrega de nuestra Tor). Segn la tradicin, recibimos la Tor por primera vez en Shavuot. Por qu por primera vez? En Shavuot, no solo debemos recordar la entrega de la Tor, sino que debemos recibirla ao tras ao, generacin tras generacin.
La Tor no es solo un libro del pasado. Nuestra historia, cultura, religin, tradiciones y costumbres salen de ella. Si creemos en la continuidad, el fortalecimiento y el desarrollo del judasmo en nuestros das, no podemos dejar de lado nuestra fuente ms bsica.
En Har Sinai, cada uno de nosotros recibi la Tor. Un entendimiento verdadero no puede ser solamente entregado, sino que tambin tiene que ser recibido. En Hanoar Hatzioni creemos en el valor de la educacin a travs de la experiencia. Por esto mismo, para poder apropiarnos y aprender de la Tor, debemos conocerla como una parte de lo que somos. Si dejramos que la Tor sea solamente algo que nos ensean, no sera nuestra. La Tor es de todos los judos, no fue dada solo a algunos para transmitirla a los dems. La Tor es relevante para nosotros porque es parte de nuestra identidad como pueblo; es tanto de los religiosos como de los laicos, de las mujeres como de los hombres y de los nios que acaban de empezar a estudiarla como de sus abuelos.
Como Tnu pluralista y humanista, la educacin que brindamos no es la transmisin de informacin pasada, procesada y explicada. Queremos que nuestros janijim conozcan el mundo y lo sepan apreciar a su manera, para que puedan tomar posturas independientes. Igualmente, queremos que nuestros janijim reciban la Tor, no que nosotros se la entreguemos ya digerida y pensada (ya sea por medio de una corriente especfica o por nuestras creencias).
Por esto, conozcamos nuestra Tor y nuestras races, y eduquemos a partir de ellas.
Meguilat Rut y Ali
La Meguilat Rut cuenta la historia de Rut, una mujer moabita (de un pueblo que viva cerca de Israel) que se convirti al judasmo. Se acostumbra a leerla en Shavuot porque recibimos la Tor al igual que Rut. Adems, David HaMelej (que es descendiente de Rut) muri en Shavuot (segn el Talmud).
La historia empieza hablando de una familia hebrea que fue a vivir a Moab, ya que haba hambre en Israel: Naomi, Elimelej y sus hijos Majln y Kilyn. Rut se cas con Majln, pero poco despus murieron Elimelej y sus hijos. Naomi, que haba perdido a su familia, decidi volver a Eretz Israel, y Rut fue con ella .
Podemos hacer un paralelismo entre la historia de Naomi y la historia de los judos en la Dispora. Por 2000 aos, los judos vivimos en tierras que no eran nuestras como extranjeros. Al igual que Naomi, perdimos mucho desde el exilio: el Beit HaMikdash, nuestra tierra y nuestra unin como pueblo. Perdimos vidas en manos del antisemitismo y algunos perdimos nuestra cultura en manos de la asimilacin.
Cuando Naomi volvi a Israel, era una viuda pobre con su nuera. No tenan trabajo ni un hogar propio. La gente preguntaba qu haba pasado con ella en Moab. Ella no se senta igual a como se fue, y la Meguil lo hace notar.
Y ella les respondi: No me llamis Naomi (agradable); llamadme Mar (amarga), porque el Todopoderoso ha obrado muy amargamente conmigo. Sal llena, y el Eterno me trajo de regreso vaca. Por qu entonces llamarme Naomi, viendo que el Eterno dio testimonio contra m, y el Todopoderoso me ha afligido? -Meguilat Rut, Captulo 1, Versculos 20-21 Muchos olim pasaron por historias parecidas. En la primera ali llegaron a una tierra que era mayormente desiertos y pantanos, donde no haba trabajo y haba un riesgo constante de morir por malaria u otras enfermedades. Despus de la creacin del Estado llegaron cientos de miles de olim, producto del exilio de judos de pases rabes y de la Sho. Su nmero tan grande los oblig a vivir en Maabarot (campos de transicin) donde no faltaban las moscas ni el hacinamiento. Al igual que Naomi, ellos llegaron a Israel sin nada, buscando escapar de las tragedias del pasado.
Pero claro, la Meguil tiene un final feliz. Rut conoce a Baz, un hombre con el que se enamora mutuamente. Baz se encarga de cuidar a Rut y Naomi, de darles comida y refugio. Al final Rut y Baz se casan y tienen un hijo, Obed.
Naomi finalmente estuvo feliz con su nieto. Lo cuid y se sinti bendecida. Probablemente se habra sentido muy orgullosa si hubiera sabido que Obed sera el padre de Ishai, padre del Rey David.
Israel sirvi y sirve como un refugio para los judos del mundo que han sido perseguidos durante casi toda su historia. Como Naom, debemos sentirnos bendecidos de haber crecido tanto en tan poco tiempo. Sin embargo, no podemos decir que somos perfectos. Queremos una sociedad igualitaria, democrtica y justa que refleje nuestros valores judos y humanistas. Si no vemos hacia adelante y buscamos mejorar, nos quedaremos con un Israel como el de los Shoftim, con corrupcin, delitos, guerras y divisin. Debemos apuntar hacia una sociedad unida, pacfica, fuerte y justa. Recordemos que los tiempos de David y Shlom, tiempos de crecimiento, reconocimiento, fuerza y paz, llegaron poco despus de los de Rut y Naomi.
Recomendado:
Abordajes Educativos de Shavuot – BAMA https://www.masuah.org/ciclo-del-ano-y-de-vida/ciclo-del-ano/shavuot/
Referencias:
Shavuot o el judo converso que estudi toda la noche comiendo un cheesecake
MAKEVET Haciendo judasmo
Chemen.pdf
http://www.shalomhaverim.org/Tanak/megilat_rut libro_de_rut.htm https://www.jewishhistory.org/the-first-aliyah/ https://books.google.fr/books?id=BYybAgAAQBAJ&pg
