Por: Romi Morales
Durante todo un ao, hace miles de aos, Am Israel sale a una hermosa travesa a lo largo de la Tora. Sin embargo, nuestra vivencia al leerla siempre es distinta. A veces nuestra travesa es antropolgica, otras sociolgica, a veces religiosa, otras espiritual, algunas solo histrica, otras principalmente cultural, otras meramente legal o tica o moral. La travesa puede ser al mismo tiempo vista desde un prisma personal o bien familiar, tambin tribal o incluso nacional. En algunos casos la travesa pasa a ser individual y en otros colectiva. Hay veces en los que aquello que llama nuestra atencin son los personajes principales, aquellos que asumen el destino de nuestro pueblo. Otras veces en la travesa logramos ver tambin a aquellas personas que supieron liderar desde atrs de las bambalinas, y sin los cuales ninguno de los cuentos famosos que conocemos, podran haber sucedido con xito. A veces nos focalizamos en las grandes tragedias que surgen a lo largo de nuestra Masa y otras tantas nos centralizamos en los grandes xitos y victorias que supimos conseguir. Hay veces que atravesamos esta travesa y vemos las cosas como obvias y evidentes. Otras veces nos animamos a ver milagros.
Y aqu es donde surge la pregunta evidente: si el libro es el mismo, el texto es el mismo, el cronograma de lectura es el mismo: cmo puede ser que veamos siempre cosas distintas? Por qu no nos cansamos de leer una y otra y otra vez este mismo libro? Yo creo que la respuesta se puede dividir en por lo menos cuatro vertientes.
La primera vertiente: La mirada personal en el centro.
Bsicamente, vemos cosas diferentes, porque nosotros como individuos somos diferentes. Es verdad que el libro es el mismo, pero nosotros ya no lo somos. El tiempo ha pasado y con el hemos adquirido vivencias y experiencias que han modificado nuestra forma de ver el mundo y por ende nada alrededor ser igual. Lo que fue y todo lo que aprendimos de ello, es lo que nos sirve de escaln en esta infinita escalera que nos lleva de lo simple a lo complejo, de lo superficial a lo profundo, de lo trivial a lo trascendental.
La segunda vertiente: La mirada humana en el centro.
Vemos cosas diferentes, porque a diferencia de todo lo que vemos en los medios, las redes sociales, el cine y las propagandas, lo que muestra este libro son seres humanos humanos. No vemos perfeccin, no vemos personajes ideales, personajes que no se equivocan, que todo lo hacen bien desde un principio y los que viven en el xito, felicidad y fama constante por siempre jams. Por el contrario: vemos personas comunes y corrientes, que se enfrentan a grandes pruebas y desafos y que pasan a la historia como nuestros grandes lderes porque a diferencia de lo que hubiese hecho cualquier otro sujeto en su lugar, ellos se animaron a pensar y hacer diferente. Leemos este libro una y otra vez, porque hay veces que nos identificamos con las historias de unos y otras veces con las historias de otros. Porque a veces los criticamos, a veces los entendemos, a veces los juzgamos y a veces simplemente aprendemos. Leemos la Tora y dialogamos con los personajes y los usamos como espejos para de alguna manera u otra dialogar con nosotros mismos y hacernos las preguntas difciles: qu hara yo en su lugar?
Y hay tantos personajes esperndonos para hacernos esta pregunta, como aprendizajes esperndonos en cada cuento.
La tercera vertiente: El Pueblo en el centro.
Independientemente del origen esencial que cada uno le atribuya a la Tora (divino o humano), lo cierto es que en este libro se encuentran recopilados los cuentos fundacionales que sirven de base y fundamento a la identidad nacional juda y sionista de nuestro Pueblo. Aqu se relata cmo y dnde nacimos, cules fueron nuestros primeros pasos, hacia dnde nos dirigimos y cul es nuestro rol en el mundo. En otras palabras: en la Tora encontramos nuestras races como pueblo, nuestra visin y nuestra misin.
Creo que no hay regalo ms hermoso de las generaciones pasadas a la nuestra. El hecho de que la Tora haya pasado de generacin en generacin durante miles de aos y que ese pasaje haya quedado registrado, es en algn punto lo que nos permite entender que somos parte de algo mucho ms grande que nuestra particularidad individual personal. Somos parte de una historia milenaria sumamente rica y aun relevante. Pero por sobre todas las cosas, somos los responsables de pasar la posta a los que vienen tras nuestro para que esta hermosa cadena no se corte.
La cuarta vertiente: La educacin en el centro.
Tenemos el privilegio de tener un rol fundamental, nico y especial en el importantsimo proceso de consolidacin identitaria en nios y jvenes judos a lo largo y ancho del mundo. Como educadores de Tnuot Noar, a travs de la educacin no formal, brindamos a nuestros javerim y javerot las oportunidades necesarias para conectarse con sus races y construir una identidad juda fuerte y orgullosa. Por ese motivo, dar a conocer nuestras fuentes, aproximarnos a ellas con ms curiosidad y con menos miedo resulta sumamente necesario. Y para eso, es imprescindible romper con algunas barreras primero: En contraposicin a lo que muchas veces nos han dado a entender: a) La Tora tambin es de los nios y jvenes (y no solo de los adultos). b) La Tora es de todo Am Israel (Y no solo de una corriente o elite dentro del mismo). c) La Tora es, ante todo praxis (Las enseanzas ticas y morales y los valores que de all se desprenden son dignos de ser conocidos, cuestionados, educados, aprendidos y transmitidos para luego aplicarlos en el mundo y no que solo queden relegados al plano de las ideas). d) Las Tnuot Noar, son la plataforma ultimativa e ideal para generar el vnculo histrico, cultural y moral que da sentido y significado profundo entre las generaciones pasadas, las presentes y las futuras y para traducir esos valores en accin relevante y pionera en el proceso de asegurar la continuidad de nuestro pueblo al mismo tiempo que reparamos el mundo.
A modo de conclusin
Imaginemos que hemos decidido salir a una nueva travesa, que hemos dado ese primer paso hacia la zona de aprendizaje; zona donde podemos extender nuestros lmites y crecer. Digamos que luego de un tiempo, hemos llegado nuevamente al punto de salida, pues hemos caminado en crculo. Creen ustedes que volveran a emprender la travesa nuevamente?
Supongo que la respuesta depender en gran medida del tipo de vivencia que hemos tenido en un primer lugar. Es decir, si la travesa fue placentera, si el paisaje fue agradable, si la compaa fue amena, si sentimos que hemos aprendido cosas nuevas o conocido personas fascinantes en el camino, muy probablemente queramos revivir todo eso una vez ms. Por el contrario, si la experiencia no fue feliz, probablemente no queramos volver a ese lugar nunca ms.
Este Simjat Tora tenemos la oportunidad de empezar la lectura del Best Seller ms ledo en la historia de la humanidad: la Tora. Tenemos la oportunidad de liderar ese proceso e inspirar a nuestros javerim y javerot a hacerlo junto a nosotros. Tenemos todas las herramientas necesarias para hacer de sta una hermosa travesa a la que ellos quieran volver en el futuro. Aprovechemos esta oportunidad, no la desperdiciemos!
Y aprovechemos tambin a mirar a nuestro alrededor y observar cules son aquellas cosas que nos sostienen, que perduran en el tiempo, que son trascendentales y nos permiten la estabilidad necesaria para poder crecer y desarrollarnos como seres humanos ntegros. Animmonos a tomar esas variables fijas e independientes que dan fundamento a nuestra identidad juda y sionista y resignifiqumosla (Sean nuestras fuentes, nuestros jaguim, nuestra Tnua, nuestras prcticas cotidianas, etc.). Tommoslas, conozcmoslas, estudimoslas, ensemoslas y atrevmonos a dar nuevas respuestas, ms significativas y relevantes a problemas, dilemas o preguntas que nos interpelan hoy.
Simjat Tora, lleg en el momento justo. Es tiempo de RESTART! Tiempo de ver las cosas diferentes y tiempo de volver a empezar!
Jag sameaj!
