Por: Romi Morales
Vaieshev nos presenta a Yosef, un joven que enfrent increbles desafos mientras cultivaba los fundamentos de su liderazgo[1]. Yosef era pastor, y aunque esta profesin hoy puede parecernos lejana, esconde lecciones profundas sobre lo que significa guiar a otros. En este artculo, veremos cmo los valores que aprendemos de Yosef resuenan en el rol de los madrijim y madrijot en la Tnua: liderar no desde la imposicin, sino desde el acompaamiento; liderar no desde el control, sino desde la inspiracin.
Pastor, profesin de lderes.
Cuando pensamos en liderazgo, imaginamos a un lder fuerte delante de todos y que con su carisma empuja al resto a seguir su camino. Si bien esto es cierto, ser pastor ofrece una dinmica de liderazgo no menos valiosa o efectiva: liderar desde atrs. Yosef fue pastor, al igual que muchos otros lideres de nuestro pueblo de la etapa bblica (Abraham, Yaacov, Mosh, etc.). Como pastor, Yosef saba que, si lidera desde adelante, el rebao podra no seguirlo: algunas ovejas no avanzan a su ritmo, se distraen o necesitan descansar, prioridades distintas a las del lder que visiona y ansa llegar a la meta soada. Por ende, el pastor para liderar no solo debe guiar, sino que principalmente debe acompaar. Muchos aspectos del liderazgo pastoral tanjico se reflejan tambin en nuestra prctica educativa tnuati. La relacin entre el lder pastor y el lder educador es estrecha, rica e interesante y nos permite aprender valiosas lecciones para usar a la hora de educar. Vemoslo juntos qu ms podemos aprender de este tipo de liderazgo para potenciar nuestra prctica educativa tnuatit.
- A veces es mejor no ir adelante, sino guiar desde atrs correctamente.
As como el pastor no obliga a su rebao a seguirlo, sino que, desde atrs, canaliza las energas para que ste llegue a destino, tambin en educacin es importante que educadores creen las condiciones para que los grupos elijan el camino que hemos decidido recorrer junto, por y para ellos. En base a este principio, vemos como en la Tnua, madrijim ofrecen un sinfn de oportunidades para que los janijim se interesen en aprender y crecer a partir de la vivencia tnuatit. Este proceso educativo es el que, hace 100 aos elijen generaciones de javerim como sendero formativo, no por imposicin u obligacin, sino por voluntad y libre eleccin.
En el marco de la Tnua guiar correctamente no es adoctrinar, no es elegir el camino por nuestros janijim. Guiar desde atrs, en la Tnua, supone creer profundamente que nuestro camino es el mejor sendero que podemos regalar a nuestros javerim para que crezcan y se desarrollen como seres humanos ntegros. Guiar como un pastor en el marco de la Tnua, supone educar en el sentido ms amplio y profundo de la palabra para que al llegar el momento, los janijim decidan convertirse en lderes del futuro. Pero, sobre todo, guiar desde atrs es lo que nos permitir garantizar que podamos ofrecer una educacin respetuosa que abrace el principio que ofrecen nuestras fuentes: Educa al joven segn su propio camino.
- Prestar atencin a lo individual, sin olvidar lo grupal.
El pastor cuida a cada oveja, sin perder de vista que su misin es guiar desde atrs para que todo el rebao llegue junto al destino final.
En educacin ste es un gran desafo en trminos de liderazgo y dinmica grupal. Por un lado, si la balanza se inclina hacia lo particular, podramos ahondar en una educacin que promueve el paradigma individualista. Por el otro, si la balanza se inclina hacia el grupo, caeramos en educacin totalitaria que anula al ser humano.
En la Tnua, los madrijim aprenden desde temprana edad a conocer a cada integrante de la kvutza, para acompaarlo y ofrecerle las herramientas que le permitan avanzar en su camino a su propio ritmo, al mismo tiempo que crean los procesos que consolidan una identidad grupal fuerte y sinrgica. Generar el sutil balance entre poner el foco en cada personas de la kvutza y al mismo tiempo crear una identidad grupal lo suficientemente firme como para que el mismo grupo empodere a los individuos y se (pre)ocupe de avanzar junto a pesar de las diferencias, es lo que nos caracterizan hace ya un siglo y en base a lo que deseamos educar por lo menos, 100 aos ms.
- Cuidado s. Sobreproteccin no.
El pastor protege al rebao de los peligros existentes, pero, aun as, incentiva a que ste avance en el camino. En este caso, liderar desde atrs, supone encontrar o crear un ambiente donde el grupo se sienta seguro y al mismo tiempo libre para explorar, crecer y descubrir, sin necesidad de depender de alguien que lo cuide. Igualmente, en la Tnua sabemos lo importante que es crear espacios seguros y libres de peligros para poder educar. Por ello, a travs del ejemplo personal y la puesta en prctica de los valores sobre los que predicamos, madrijim y madrijot crean los espacios que la kvutza necesita para sentirse protegida y as pueda crecer y aprender. Lamentablemente, tambin somos conscientes que hay un mundo all afuera el cual no podemos controlar. Por eso, frente a los desafos, liderar desde atrs significa apoyar a los janijim para que enfrenten dificultades, sin resolverlas por ellos. Esto es lo que le permitir a la kvuzta no slo enfrentar retos, sino ms importante an, aprender de ellos. Cuidando sin sobreproteger, madrijim fomentan en el janij autonoma, seguridad personal y capacidad de aprender del mundo con independencia y prudencia. En la tnu, el desafo es claro: proteger sin limitar, intervenir sin imponer. Por eso, siempre hay que pensar: Qu decisiones puedo tomar desde mi rol para respaldar a mi kvutz ante un conflicto, sin resolverlo por ellos? Qu valores quiero transmitir al guiar a mis janijim frente a situaciones desafiantes?
- El pastor es el ltimo del grupo, pero es el primero en saber a dnde ir.
As como el pastor, el madrij lidera desde atrs, pero con una visin clara que le permite saber a dnde debe llegar al final de cuentas. Es en base a ese sueo colectivo, que madrijim y madrijot disean los procesos educativos que las kvutzot deben atravesar para adquirir los saberes que garantizarn acompaar al grupo hasta llegar al destino deseado con xito. Si bien la visin es sumamente poderosa y fundamental en el ciclo educativo, sta no anula la responsabilidad colectiva que tiene el madrij con la kvutza, ni la responsabilidad personal de sta para con cada janij. En otras palabras: compartimos un sueo como movimiento juvenil, pero ste no cancela los sueos de las personas ni los grupos que lo conforman. De ah que, nuestra Tnua sea la plataforma ultimativa a nivel tico, ideolgico y prctico para que cada uno pueda desarrollar y explorar su potencial, asumiendo roles educativos y de liderazgo. Esta base es importante para consolidarse como ser humano ntegro, destino al que, como educadores, aspiramos que lleguen todos nuestros javerim en la Tnua.
A modo de conclusin.
Yosef siendo pastor aprendi a cuidar su rebao y entendi cun importantes son la paciencia, el cuidado y la visin para liderar. En la Tnua estos valores resuenan en el liderazgo de los madrijim y madrijot, quienes eligen caminar detrs y guar hacia adelante. Madrijim y madrijot son guas que inspiran, lderes que apoyan y educadores que a la vez que ponen en el horizonte la visin tnuati, trabajan incansablemente para que, en el proceso de alcanzarla, janijim y janijot, sin diferencia o favoritismos, encuentren al mismo tiempo su propio y autntico destino. Tal vez estos temas nos suenen intranscendentales. Sin embargo, no debemos olvidar que estos aprendizajes que adquiri Yosef son los que, con el tiempo lo llevarn a realizar el pasaje de un simple joven pastor a uno de los lideres ms poderosos y reconocidos de su poca. Al aplicar estas enseanzas en el Ken aseguramos un futuro de lideres listos para guiar a nuestro pueblo hacia adelante, incluso si es desde atrs.
[1] Segn el relato, Yosef era pastor. A sus 17 aos, Yaacov le pide que vaya al campo a ver cmo estn sus dems hijos. Cuando sus hermanos lo ven acercarse, por celos, conspiran para matarlo. Rubn, sin embargo, propone tirarlo a un pozo, para que cuando todos regresen a casa, l pueda volver a rescatarlo. Todos acuerdan y as lo hacen. Minutos despus, Yehuda ve una caravana que se dirige a Egipto y sugiere a sus hermanos vender a Yosef como esclavo en vez de que muera en el pozo. Todos escuchan a Yehuda, venden a Yosef y as es como l llega finalmente a Egipto. Lamentablemente, este es el principio del descenso de Bnei Israel a Mitzraim.
