Romi Morales
Qu tienen en comn la palabra Avra Kadabra, parasha Toldot y nuestro rol a la hora de educar?
Hay quienes dicen que la palabra mgica‘avrah kahdabra’ es aramea y significa: ‘yo creo como hablo’. Otros opinan que la expresin es hebrea ‘Aberah KeDabar’ y significa: ‘ir creando conforme hable’. Lo fascinante del mensaje que ambas interpretaciones comparten es que el discurso genera realidad.
Parashat Toldot, muestra cmo las palabras moldean destinos. Sean bendiciones, promesas o dilogos, el lenguaje es el poderoso medio que define el curso de las personas y de nuestro pueblo en general. Cada palabra tiene su propio peso y valor, y juntas son herramientas que pueden construir o destruir, segn cmo sean utilizadas. En educacin la palabra es esencial. Si aprendemos de nuestras fuentes, descubriremos cmo usarlo con cuidado, amor y responsabilidad.
Cuando la palabra limita.
Finalmente, Rivka qued embarazada. Sin embargo, algo la inquietaba. Dios le dijo: «Dos naciones hay en tu vientre; (). Un pueblo ser ms fuerte que el otro, y el mayor servir al menor.»
Hubiese cambiado algo si Dios deca: Son mellizos! Dndole a Rivka la chance de descubrir por s sola el destino de los nios? No podemos saberlo. Pero en base al texto, vemos que la respuesta que ella recibi influy mucho en cmo se relacion con sus hijos, dando preferencia al menor, Yaacov.
Algo similar ocurre en la Tnu cuando madrijim comparten informacin negativa sobre janijim. A veces, aunque con la buena intencin de dar un diagnstico de la kvutza, los madrijim dan informacin negativa de janijim pasados a quienes recibirn a la kvutza. Esto, lamentablemente, puede generar una mala predispocin en el nuevo tzevet. Si bien tener un diagnstico de la kvutza es importante, las frases dainas quitan la posibilidad al nuevo tzevet de descubrir a las personas, sin estar atravesadas por estigmas que reducen su valor. Una alternativa es opinar asertivamente. De esta manera, el nuevo tzevet conocer primero al janij y a su potencial y no a sus limitaciones.
Cuando la palabras engrandece.
Itzjak decide que ha llegado la hora de bendecir a su hijo mayor. Rivka ide un plan para que Yaacov reciba esa bendicin (Tcnicamente la primogenitura era de Yaacov, pues su hermano Esav se la haba vendido por un plato de lentejas). Si bien la forma en la que Yaacov recibi la braj no fue la ms adecuada, Itzjak se la dio y lo convirti as en el prximo lder del pueblo elegido.
Escuchaste alguna vez proyecciones sobre quines asumirn el liderazgo de la Tnua en el futuro? Esa profeca se cumpli? Cmo es posible que se haya podido predecir eso tanto tiempo antes? Bien, por arte de magia, la palabra tiene el poder de transformar personas comunes en seres sobresalientes. En filosofa de la educacin este fenmeno se llama efecto Pigmalin. Segn el concepto, la creencia positiva de una persona (materializada en la palabra) influye de manera positiva en el rendimiento de la otra. Por eso, cuando marcamos cosas buenas del otro, posiblemente estas vuelvan a surgir en el futuro. Luego de haber sido reforzada positivamente muchas veces la misma conducta, esta puede convertirse en patrones o hbitos que ayudan al sujeto a distinguirse de manera positiva de aquellos que no han obtenido la bendicin de ser reforzados para bien.
Para empoderar a quienes nos rodean, debemos fortalecer en ellos ms lo que s, que lo que no. Esto, sin duda, es una de las labores ms importantes que tenemos a la hora de educar en la Tnu.
Al mencionar actitudes agradables, nuestros janijim y janijot notan que los hemos visto y que valoramos esa parte positiva de ellos. As nuestras palabras actuan como un espejo, permitindoles obtener un buen reflejo de s mismos que tal vez hasta ahora no tenan.
Si, adems queremos generar un impacto favorable a nivel grupal, recordemos que resaltar actitudes constructivas de los grupos que forman la Tnua (Kvutzot, tzevet, Hanaga, etc.) empodera e incentiva a hacer ms y mejor. Junto con el ejemplo personal, las palabras positivas en el momento y lugar correcto pueden ser lo que falta a esa kvutza para pasar de ser un grupo ms a ser el equipo estrella.
Todo lo que necesita un nio para crecer es un adulto que crea honestamente en l.
Desde antes de llegar al mundo se saba que Esav no sera una figura positiva. Al nacer, la descripcin del relato corrobora su destino. Y, ms adelante cuando el texto describe a Esav como un hombre de campo (caza) y a Yaacov como un hombre de tiendas (estudio), simplemente lo sella. Siendo esto as, no sorprende que Rivka prefiera a su hijo menor, pero quin s sorprende es Itzjak. Para l su hijo favorito es Esav, a l quiere bendecir y a l llama 8 veces hijo mo en la parasha. Pero: Qu vio Itzjak en Esav para quererlo tanto y querer invertir en l? Creo que Itzjak vio el potencial y el esfuerzo de Esav por aprender e intentar mejorar incluso, o especialmente, cuando las herramientas que tena eran diferentes a las de Yaacov. Itzjak vio sus aspectos positivos y los remarcaba para que Esav sepa que alguien poda ver cosas bonitas en l. Itzjak no pretenda que cambiar a Esav para que fuese Yaacov. Itzjak le demostr a Esav que l era merecedor de cario siendo tal cmo era.
Alguna vez escuchaste hablar de janijim buenos refirindose a aquellos que participan en la peula, se comportan con respeto y disfrutan de aprender de la actividad que se planific con tanto esfuerzo?
Prejuicios de cmo se ve o comporta un janij bueno, no solo perjudica al nio que queda afuera de los criterios preestablecidos, sino que tambin perjudica al tzevet que no logra ver el verdadero potencial en cada uno de los miembros del grupo y a la kvutza en general que siente que tal vez, no tiene tanto valor como el favorito. De ah la importancia de educar en la Tnua con los criterios de Itzjak: queriendo, respetando y empoderando a cada una de las personas que forman parte de nuestro Ken, sin importar las etiquetas o estereotipos, sean estos positivos o negativos.
En conclusin.
En este artculo nos enfocamos en dos ejemplos de cmo el lenguaje marca el rumbo de la historia, pero stos no son los nicos. En la parasha vemos tambin como el lenguaje puede poner en riesgo la vida (Esav promete matar a Yaacov por haber tomado su bendicin) o puede salvarla (Rivka pide a Yaacov que huya hasta que Esav lo perdone). El lenguaje puede generar conflictos (Como cuando Rivka dice su plan a Yaacov para tener la bendicin) o puede ser una herramienta para resolverlos (el Rey Avimelej, luego de la disputa de los pozos, hace un juramento con Itzjak para hacer la paz).
Abrakadabra alguna vez fue smbolo de magia. Hoy es recordatorio del poder que tenemos a la hora de educar. Cuando en la Tnu usamos el lenguaje de manera apropiada podemos transformar un simple momento tnuati en una vivencia educativa significativa e inolvidable. Cuando hablamos para construir, podemos potenciar y enriquecer la identidad y personalidad de nuestros janijim y janijot, podemos mejorar la Tnu, podemos transmitir el legado de nuestro pueblo y podemos dejar una hermosa huella en el mundo. Este es el verdadero truco de la educacin: elegir nuestras palabras para crear el mundo que soamos. Ests listo para hacer tu magia en la Tnu?
