Razn y Misin
Por: Moshe Guertner
Moshe Guerter fue uno de los pilares ideolgicos del Hanoar Hatzioni en Hungria. Guertner fue miembro del kibutz Kfar Glikson y se desepeo como sheliaj del movimiento en Uruguay.
En el centro de nuestra concepcin se halla naturalmente la aspiracin sionista y su realizacin efectiva, en particular vemos en el movimiento sionista un movimiento idealista, cuya visin moral le sirve de base.
Las doctrinas materialistas en sus manifestaciones izquierdistas o derechistas se hallan alejadas de esta concepcin nuestra y segn nuestro punto de vista no corresponden a una orientacin sionista y por otra parte constituyen un peligro psicolgico y educativo.
Creemos que no a traves de leyes de hierro ni por procesos de inercia en la economa o la politica ha de realizarse el Sionismo.
Creimos que el establecimiento del pueblo disperso en el pobre y pequeo pas sera factible solamente gracias a la ferrea voluntad del pueblo todo. Sabiamos que esta disciplina voluntaria poderia surgir solamente del semillero de la unidad nacional, por ello consideramos siempre fundamental la relacin entre el hombre y su projimo y entre el hombre y l , o sea: Patria y Nacion.
Desde nuestros primeros pasos anhelamos un regimen de sntesis entre la liberdad individual, sin la cual no puede existir un movimiento basado en la buena voluntad y disciplina voluntaria, y el deber general, sin cuyo respeto resulta imposible el esfuerzo nacional colectivo.
En la educacin del hombre judo y en particular de su juventud, orientamos nuestros esfuerzos hacia el verdadero humanismo ilustrado. Cul era su significado para nosotros? Ante todo, no un sistema terico absoluto que abarca todos los aspectos de la creacin en base a una orientacin generalizada y con respuestas pre- concebidas para cada problema. De ser asi, no se distiguiria de otros sistemas ortodoxos, fanticos, totalizantes y repudiados por nuestro espritu. Segn nuestra visin humanista es el hombre el modulo que fija el valor de toda idea redentora social o individual; el hombre como elemento primodial, como finalidad mediata y remota a la vez y no el hombre como ente abstracto, visin incorporal y amorfa sino el hombre real que sirve de base a toda aspiracin, razn de ser de toda doctrina, raz de toda actividad. Nos orientamos por la visin de este tipo de hombre. Su capacidad, voluntad, cuerpo y espritu fijaron en nosotros el valor de los diversos programas y directivas.
Segn este modulo analizamos las diversas tendencias y los sucesos mundiales y del movimiento, segn l, es que nos entusiasmamos o nos decepcionamos. Esta manera de encarar la vida nos sirvi de brujula segura. Del humanismo extrajimos claras bases que nos sirvieron para realizar un efectivo anlisis distintivo de doctrinas verdaderas y falsas. Del humanismo apredimos que la vida humana es un valor supremo y valor absoluto. Que el derecho a vivir no puede ser condicionado ni limitado, ni utilizado para ejercer presiones materiales o espirituales; porque cada individuo tiene el derecho natural de ejercer su libre alberio, tanto en el campo espiritual e idelogico,como en la vida societaria, pues cada unos tiene su conciencia individual y societaria que le impulsa a analizar la realidad social y sacar sus propias conclusiones. Esta conciencia se puede debilitar, como consecuencia de una mala educacin u otras circunstacias, pero existe y acta y a la larga, solo ella debe decidir y solo en ella debe confiarse.
Esta orientacin humanista es la que nos conduce a nuestra conciencia democrtica. Esto es, a nuestros ojos el nico rgimen poltico que no contradice la conducin de la sociedad por el sendero del hombre humano segn la definiera un pensador israeli contemporaneo. Si bien la democracia es un ideal elevado que en ningun lado es visto cumplido en forma absoluta, nos parece, tambin desde el punto de vista del interes nacional, el nico rgimen que permite aproximarse a la realizacin de la sntesis entre la libertad individual y el respeto a la autoridad general, sin la cual se hara imposible el esfuerzo nacional colectivo. Ya que democracia significa aprecio al individuo, reconocimiento de sus derechos vitales y mtuo compromiso para asegurar el ejercito de esos derechos: permite al indivuduo pensar como quiera y actuar a su manera mientras que con ello no afecte a otros individuos o la comunidad. Impone el respeto a los conocimientos y sentimientos e impide el surgimento de despotas y despotismos cuyos efectos pueden provocar abismos y llantos por generaciones. Educa al ciudadano para que sea responsables respecto a su sociedad, le obliga a actuar segn un linea de pensamientos que debe basearse en el interes y el respeto por y hacia las ideas del projimo, incluso aquellas que no le son comodas.
Para nosotros, la democracia es el nico regimen ligado al perfeccionamiento moral de la sociedad y el indiviudo. Es la que mejor capacita al hombre para captar conceptos de justicia y renovadas formas de vida e infundirle valores espirituales, espiritu de renovacin y dinamismo, creacin y permanente innovacin. Sin convertir la vida de generaciones enteras en un infierno y sin exigir demasiado a quienes han sufrido todo tipo de desgracias como se acostumbra hacer en regimenes autocraticos. Democracia, en el sionismo y en Medinat Israel barca la eleccin de un rgimen economico- social tendiente a un continuo mejoramiento de las relaciones sociales, correccin de deficiencias sociales y lucha contra la diferenciacin extrema en el nivel de vida de las diversas partes de pueblo, como asimismo fortalecimiento y estabilidad econmica para condiciones de existencias aceptables para todas las formas de la iniciativa econmica y al mismo tiempo evitar que una de estas formas se imponga a las dems.
