Por: Sergio Edelstein
Como movimiento juvenil judo, sionista, humanista, tal vez uno de los aprendizajes centrales que Yom Kipur nos ensea, es que este da nos purificamos de nuestros pecados frente a D ?s, pero de ninguna forma frente a nuestros amigos o pares. En forma clara y concreta, en los escritos del Rambam, encontamos la siguiente
explicacin:
«??? ?????? ??? ??? ??????? ?????? ??? ?? ?????? ???? ??? ?????, ???? ?? ???? ??? ?????? ??? ????? ????? ?????? ???, ??? ?????? ???? ??? ????? ???? ????? ?? ???? ?? ????? ???? ?? ????? ?????? ??? ???? ???? ?? ????? ?? ????? ????? ?? ???? ???? ??
??????» (???»? ?»? ???’ ????? ??’ ?’)
«No hay perdn, y Yom Kipur solamente perdona los pecados entre el hombre y D ?s, como quien comi alimentos prohibidos, o tienen razones que hicieron acciones prohibidas, pero los pecados entre el hombre y su prjimo, como quien injuria a su prjimo o maldice y maltrata a su amigo, no es perdonado hasta que no reciba de su prjimo una bendicin de conformidad con su accin de perdn».
Este mensaje del judasmo es una caracterstica especial, que refleja el bagaje de valores que caracterizan a nuestro pueblo. No hay dudas, que nuestra principal fuente de inspiracin durante generaciones, el Tanaj, nos permite desprender y analizar aprendizajes y pensamientos que son parte del cdigo de valores y conductas universales. Dicho cdigo de valores, son producto de un desarrollo milenario, con influencias de otras culturas y tradiciones, pero elaboradas y organizadas de una forma especial y caracterstica.
El evento que comienza esta consolidacin, se da con la concientizacin de Abraham, y su futura decisin de dejar de lado el politesmo y encaminar a sus decendientes, en la conciencia de un solo D ?s o entidad divina. Es importante recalcar, que la interpretacin de las fuentes o los valores que se desprenden de las mismas, dan lugar a estudios diversos, que son parte del legado mismo del judasmo: estudiar, aprender, dialogar, analizar, discutir e interpretar. Lo importante es saber, conocer lo que nos consolida como pueblo judo en nuestros das.
La segunda gran fuente de inspiracin de valores, se da en el ???? ?? ???? con la escritura de los Diez Mandamientos, como gua jurdica y primaria de nuestro pueblo.
Raban Shimon Ben Gabriel escribi:
«?? ????? ????? ????? ????: ?? ???, ??? ?????, ????? (?????) ??? ????? ????,
????? ??????»
«Sobre tres pilares se sostiene el mundo: Justicia, Verdad y Paz, como es dicho, Verdad y juicio de paz, juzgaras en tus portones».
Estos tres pilares, se desprenden de dicho evento consolidador, ya que nos brindan una gua, frente a la cual todos los hombres por igual, se presentan frente a la ley y los creyentes, tambin frente a D ?s. Y esta es la base de la democacia.
La tercera sealizacin, la podemos definir, como una gran poca de creacin cultural, que durante dos milenios estudi, analiz e interpret dichos eventos consolidadores. La vida juda comunitaria en la daspora, es la responsable de la creacin rica e influyente, basada en nuestras fuentes. Ella es, en gran parte, la responsable de la continuidad de lo que otros pueblos quisieron borrar de la historia.
Pero tal vez es tambin la responsable de la muchas veces el intransigente enfoque de intentar no permitir o aceptar el desarrollo natural que como pueblo debemos tener para seguir existiendo y ser creadores y expositores prcticos de dichos valores constituyentes.
Especificamente, los ltimos docientos aos (aproximadamente), nos enfocan en una creacin cultural intensa, desafiante y diferente. Desde la emancipacin general en Europa y su infuencia en los judos que all residan, hasta desarrollo del sionismo como movimiento nacional e ideolgico del pueblo judo, se da con un prsma diferente, una visin peculiar e inovadora del judasmo, una interpretacin de los valores basicos de la creacin y fuentes judas.
Estos cuatro grandes marcos de referencia, son parte de nuestra consolidacin como pueblo en nuestos das y nos permiten pensar, en forma mplia y abierta, sobre los valores que nos caracterzan, marcan y enorgullecen.
Esta interpretacin libre y personal, se centra en la concepcin de mundo del pueblo judo y su creacin valorativa especial, que coronan nuestro bagaje judo.
La santidad de la vida humana, es de los ms sagrados valores caractersticos del judasmo, desde el prebervio:??? ?? ??? ???? ???? ??????? ?????, ??? ????????? ?? ???? ??????? ?? ????(???????62-62).
«A imgen y semejanza de D ?s los cre, hombre y mujer los cre»
Toda la historia de nuestro pueblo esta plasmada de aprendizajes y hechos, que llevan a la prctica valores, que le dan al pueblo judo caractersticas humanas remarcadas y especiales, que las vemos plasmadas hasta nuestros das.
La prctica est en el aprendizaje de Yom Kipur como comenzamos este escrito. Debemos ante todo, tener una relacin humana, de persona a persona como sujetos, como bien nos leg Martin Buber, en sus interpretaciones prcticas del legado milenario de nuestro pueblo:
«La vida humana posee un sentido absoluto porque trasciende de hecho su propia condicionalidad, es decir, que considera al hombre con quien se enfrenta, y con el que puede entrar en una relacin real de ser a ser, como no menos real que l mismo, y lo toma no menos en serio que se toma a s mismo».
