A.D.Gordon
Me pregunto a m mismo y medito an sobre si hay alguien a quien se pueda preguntar:
qu es Iom Kipur para nosotros, para aquellos que no observamos las formas religiosas?
La nacin destin un da a meditar sobre ella como nacin; destin un da para sus hijos,
un da para la contemplacin del ser en s mismo, y como miembros de un pueblo
definido, para sopesar los valores de la vida, para la completa devocin a las ms elevadas
demandas del espritu de humanidad. Asuntos y consideraciones personales cesaban:
oraciones y splicas por la subsistencia son pocas en Iom Kipur y Rosh Hashan.
Importantes asuntos y serias consideraciones eran incluidas en el orden del da: asuntos de
significacin nacional, humana y universal.
Las divisiones entre los individuos eran interrumpidas, el retiro de cada persona dentro de
su propia esfera de inters, detenido. Todos los individuos se sentan partes de un nico y
sublime organismo, una nica nacin. Como unidades de una exaltada personalidad,
llegaban a tomar parte de s mismos, con sus vidas, y con su mundo. La personalidad
individual, la unidad, creca y se elevaba a ms altos niveles con el crecimiento de la
personalidad exaltada, resultado del crecimiento de las unidades. Aqu est el meollo de la
cuestin: el individuo como un individuo puede tomar control de s mismo todos los das o
cada da que se sienta dispuesto. Pero como en cada acto nacional, especialmente uno de
carcter religioso y nacional, la fortaleza es importante, la fortaleza que crece cuando las
personalidades individuales se renen juntas.
La luz que baa esa personalidad a causa de la completitud de la luz en la personalidad
exaltada es significante tambin. Igualmente, la elevada meloda que es impartida a la voz
individual cuando se fusiona en el mar de voces componiendo el coro csmico, sublime y
humano. No me estoy preguntando sobre el origen de Iom Kipur o su forma antao. No
pregunto sobre si la mayor parte de la nacin vea a Iom Kipur desde este punto de vista
en las generaciones que nos precedieron o si lo considera en esta luz hoy. Enfrentndome
hay un hecho y una posibilidad. El hecho es que durante muchas generaciones era un da
en que la nacin entera dedicaba al arrepentimiento, a la oracin, al culto que emana del
corazn. Fue posible para el hombre espiritual de la nacin hacer su reconocimiento
elevado.
Pregunto nuevamente cul es el significado de este da para nosotros, para aquellos que
no observamos las formas de su religin? Pregunto: es este da para nosotros solamente un
legado del pasado, un remanente de antao? No necesitamos realmente de este da, en su
expresin nacional? Si el da cesa de ser lo que es, y se convierte en un da normal como el
resto de los das, no supondr eso una gran prdida nacional y humana, una declinacin
que no implicar una elevacin para nosotros, para todos nosotros, hijos de esta nacin?
Mientras permanecamos encerrados entre paredes, desgarrados y desconectados de la
gran vida del mundo, del hombre, y de su amplia y abundante vida, tomamos lo que
nuestros ancestros nos legaron. Tenamos fe en eso; dimos nuestras vidas por ello.
Cuando las paredes del gueto cayeron, cuando vimos el mundo y todo lo que hay a nuestro
alcance, cuando conocimos al hombre y su vida, cuando recibimos con todo esto lo que
otros nos dieron, comprendimos que las tradiciones de nuestros padres no armonizaban
con aquellas que crecieron y se desarrollaron dentro nuestro.
Comenzamos a investigar esto en alguna medida? Intentamos analizar completamente,
estudiar profundamente la pregunta: qu es lo que realmente se convirti en anticuado,
inadecuado; qu pas a ser intil o decado? Y en el anlisis final, acaso nos preguntamos:
qu fue oscurecido y obliterado solamente en forma, mientras su esencia contina
buscando un espacio ms adecuado, una forma ms noble, porque est vivo, fresco, y slo
aspira a una elevada regeneracin?
Durante todo nuestro largo exilio existimos en la fuerza de nuestra religin; no slo
existimos sino tambin surgimos y fuimos sostenidos en numerosas ocasiones por su poder.
Gracias a su fortaleza hemos vivido, heroicamente a menudo. Es posible, puede la mente
contemplar la posibilidad de que tal condicin sea creada meramente a partir de las
sutilezas de la imaginacin? A partir de las divagaciones de un alma ignorante y carente
de cualquier centro vivo y fundamental? Fue la idea aceptada suficientemente examinada
y crticamente analizada fue lo suficientemente fundada en la lgica y en el espritu
humano para que con la prdida de las bases de la fe ciega siga tambin la prdida de la
base de la religin?
