La barba mas importante en la vida del pueblo judo
Por: Tzvi (Kito) Hasson
La biografa, la intensidad y la interpretacin de los sucesos que origin, lo visionario y proftico en sus escritos y discursos, su vetusta barba y su juventud, lo que Hertzl nunca fu, su eterizado judasmo frente a su acerada y frrea accin POR los judos, son algunos de los episodios biogrficos que todava (a diez decenios de su tan prematura muerte, cuando solo habia llegado a los 44 aos), estn esperando investigacin e interpretacin, que pueda desparramar clarividencia, en medio de un mar de espesos signos de interrogacin, que hacen en no minscula medida, del gestor- gua y conductor, creador y orientador del sionismo como renovadora revolucin juda, una personalidad envuelta an en capas de misterio e incomprensin.
Hertzl fu «la barba ms importante en la vida del pueblo judo». Cmo y por qu, un joven escritor, dramaturgo, abogado y periodista, nacido en el asimilado seno del judasmo hngaro, en una familia reformista, al borde de la asimilacin, ausente de las vivencias que tipificaban al judasmo de la Europa Oriental (Hertzl no fu un producto de la cultura juda de su poca, ni de la literatura idishista, como as tambin no fu un judo de vivencias ortodoxas, ni absorvi en su niez una educacin juda consistente y formativa) cmo y por qu, entonces, emergi a la tarima su figura imponente y fulgurante, en la cual su barba profusa y determinante, entregaba mensajes adicionales a los que su boca emitia?. La barba hertzeliana jug un papel dominante en la rapidez y la profundidad con la cual el mensaje de la revolucin sionista se expandi en las masas judas de fines del siglo XIX, cautivando los corazones y las mentes, los cuerpos y las almas del desesperado y aungustiado conglomerado judo. En esas barbas y en ese hombre, portador de un inesperado mensaje de ACCION juda frente a su desgarrado destino, ENCONTRO EL PUEBLO JUDIO UN INESPERADO MENSAJE DE ESPERANZA, UN FARO DE LUZ EN LA MAREJADA DE ODIOS Y DESILUCIONES CIRCUNDANTES, UN MENSAJE PARA HOY Y UN LLAMADO INMEDIATO A TOMAR EL DESTINO JUDIO EN SUS MANOS Y ACTUAR!!! Esas barbas dieron una tonalidad de portar generaciones de dolor y oraciones de f, que inyectaban al mensaje hertezeliano una voz supra generacional, que hablaba hoy y enseaba senderos mediatos: era un barba revolucionaria juda, que empujaba a las masas hacia un nuevo camino: El Estado Judo!!!
Mucho se ha dicho y mas an se ha escrito, sobre lo que Beniamin Zeev Hertzl FUE, sin embargo resulta no solo interesante, sino que tambien enriquecedor en la comprensin del Hombre, su Epoca y su contorno y el cuasi milagro de su influencia en el seno del pueblo judo, con un mensaje tan sui generis, tan distinto, tan atrevido y tan comprometedor personal y colectivamente, resulta atractivo y desafiante analizar, que NO FUE HERTZL.
Hertzl no fu parte de la intelectualidad juda
Hertzl no perteneci a la rama ortodoxa del judasmo
Hertzl no hablaba idish y casi no sabia una palabra de hebreo
Hertzl no era de Polonia, ni de Rusia
Hertzl no perteneca ni a la plutocracia ni a la filantropia juda
Hertzl ( a pesar de su barba) solo tena 37 aos cuando se transform en el
personaje central del judasmoHertzl no perteneca la gerontocracia juda Hertzl no era socialista, ni siquiera socializante
Hertzl no perteneca al esquema del judo de Europa Oriental: era un
occidentalizado liberal, asimilante e idealista.
Hertzl no era «siquiera» ashkenazi: su padre era de ascendencia sefaradita (uno
de los antepasados de su padre, Jacobo Hertzl, se convirti obligadamente al cristianismo en Espaa, es decir, fu uno de los as denominados marranos)
Y, tal vez, el no era mas impresionante de Hertzl fu el hecho que no se eterniz en la conduccin y la direccin del pueblo judo: a los 37 aos inicia su «carrera» sionista, conquista corazones, comunidades enteras, impresiona sultanes, emperadores, jefes de gobierno, reyes y tambin a las delegaciones judas a los congresos sionistas.
Solo 7 aos dura su cadencia. A los 44 aos lo doblega un mal cardaco. Y, entonces, a su muerte, se inicia la LEYENDA DE SU VIDA. El hombre que tantas cosas no era deja tras su ligero paso por la historia del pueblo, el camino abierto hacia el ESTADO JUDIO.
Hertzl se sinti atrapado a muy temprana edad frente a la necesidad de escribir. Ello fu para l (asi lo sealan biografos y estudiosos de su vida y sus familiares) casi un imperativo espiritual, que le dominaba fisicamente. Escribi obras teatrales, stiras, centenares de artculos de la mas variada gama publicista, una «novela utpica»
( Vieja y Nueva Tierra), opsculos ( el ms determinantemente famoso para su pueblo El Estado Judo ) discursos y epistolas ( Hetzl fu un casi endmico conversador epistolar ) ms, sin embargo, sus mas geniales ideas, expresiones, sentimientos y conclusiones las puso en sus diarios de Vida.
Hertzl alcanz, durante 9 aos que escribi en sus Diarios de Vida, a llenar ms de l500 pginas del ms eximio material ideolgico, intimidades y reflexiones muy personales, trozos de ideas, explosin grfica de desiluciones y, por supuesto, las ms visionarias y exultas expresiones de su cerebro y corazn, que era la mas inimaginable mquina de creatividad, dedicada, casi toda ella a su pueblo.
» Sufro luego existo» escribi su pluma en las vsperas del segundo congreso sionista mundial, en l898. All detallaba su prolfero cerebro, parafraseando a Renato Descartes:»el moderno movimiento judo apareci en el mundo como algo extrao, que muchos no podian concebir, comprender ni aceptaralgunos lo supusieron sombra de los tiempos idos, porque determinaban QUE EL PUEBLO HEBREO HABIA MUERTO Y, POR SUPUESTO, YA DESAPARECIDOYo y mis compaeros sionistas, tenemos la vaga sensacin que tal cosa no es ciertaLA MUERTE SIGNIFICA EL FINAL DE TODOS LOS SUFRIMIENTOS. Como es posible, entonces, que el pueblo judo siga sufriendo ? La conocida sentencia cartesiana ha variado para nosotros: SUFRO, LUEGO EXISTO»
En 1896, anotaba una lineas que posteriormente habia de redactar en su opsculo momumental El Estado Judo : »Somos un pueblo. El enemigo hace que lo seamos, a veces, a pesar nuestro. Oprimidos, nos unimos y, entonces, descubrimos repentinamente, nuestra fuerza. Si, tenemos la fuerza para crear nuestro Estado,un Estado Modelo
En vsperas del primer congreso sionista anotaba una de sus mas geniales ideas definiciones: El sionismo es el retorno de los judos al judasmo, antes an de su regreso al pas de los judo.
En 1895 su sueo nacional judo, lo haca escribir en sus diarios:En Nuestra Tierra Prometida nos asistir el mas pleno derecho a tener narices ganchudas, barbas negras o rojas, sin que seamos despreciados por ello. Donde al menos podremos vivir como hombres libres sobre nuestro propio suelo y morir en paz en nuestra propia tierra.
O, en otros prrafos de sus pginas: el da en que el arado tornar a la firme mano juda, entonces quedar resuelta la cuestion juda.
Tal vez, para concluir estas anotaciones de sus diarios, debamos centralizarnos en las palabras que escribi en su diario, el 1 de septiembre de l897 (al dia siguiente del Primer Congreso Sionista Mundial en Basilea ): «AYER HE FUNDADO EN BASILEA EL ESTADO JUDIO. AHORA NADIE COMPARTIRA CONMIGO ESTA OPINION. PERO NO PASARAN CINCO AOS O MAXIMO 50 Y TODOS LO VERAN»
Este joven soador, sera abatido por un golpe cardaco, a las cinco de la tarde del 3 de julio de 1904. Unos dias antes, anotaba en su Diario : ..un buen caballo de batalla muere ensillado. Quiero, por unos momentos olvidar reyes, Papas, ministros, polticos, periodistas, estoy tan cansadoEl Rey de los Judos, como lo apodaron en mas de una ocasin, cuando solo tenia 44 aos haba dejado de vivir.
El poeta y escritor judio David Frishman, resume en una necrologa elgica, tal vez la mas lrica y estilizada que he encontrado, la vida y el paso de Hertzl por los senderos de su pueblo:
Fu la vida de este hombre como un cuento de hadas.
Las madres contarn a sus hijos, en las veladas invernales, esta historia fantstica que pasar de generacin en generacin.
Tan repentina como habia sido su llegada, fue su partida.
Un hada buena estuvo sobre su cuna y todas las bellezas fsicas y morales que se reparten entre miles de hombres, se las ofrendo a l soloojos de magia, belleza varonil, dulzura en el rostro y en el habla, suavidad y caballerosidad en el trato, amplitud de pensamiento e ingenuidad de nio, un cerebro lgico y un corazn de hroe, propensin al ensueo y una tenaz voluntad para realizar obras enormes, que ningn otro podra haber llevado a cabo. Le di risa y lagrimas y una habilidad para mandar y dominar y le ofreci tambin una simpata suprema a los ojos de los ms poderosos dioses y de los hombres
Y tambin le hizo el don de la muerte, que llegara repentinamente, rodeandole de un halo misterioso, de un cuento de hadas.
As la figura del hroe estara completa. Porque se dijo de ella: Lo que no podr hacer su vida, lo hara su muerte
