Moshe Glikson, de Nuestras Fuentes de Inspiracin
La renovacin de Shavuot como la fiesta de los Bikurim (primicias), la hermosa
costumbre que comenz en la Tierra de Israel de traer los primeros frutos de la Tierra de Israel al Beit Hamikdash, agrega gracia a esta fiesta, que es una de las ms hermosas y entraables fiestas del calendario judo. A esta costumbre que se basa en los valores de una tradicin antigua, hoy se le otorga un carcter natural, proveyendo a la festividad de nuevos sentidos y significados como lo son la fiesta del verdor y la juventud. Sin embargo, este valor renovado que ha adquirido el Jag de Shavuot ser positivo, vital y enriquecer la conexin de la prxima generacin con la tradicin y las fuentes de creatividad para el pensamiento y sentimiento nacional, si proporciona un valor agregado sin restar valor a las viejas tradiciones. Es decir, ser positivo solo si esta festividad logra impartir en su nuevo contenido y forma, el sabor de un antiguo legado, el sabor de cien generaciones en Israel.
Shavuot no es solo y no es principalmente la Fiesta de Bikurim; es ante todo la fiesta de la entrega de nuestra Tor. Este concepto maravilloso y nico con el que los judos fueron bendecidos. El concepto de Tor, es ms que una religin, un conjunto de leyes, una mentalidad y una fuente de conocimiento solamente. La Tora incluye una mezcla original y esencial de visiones del mundo, estilo de vida, cultura y tesoros de espritu y alma nacional. La Tor es el concepto supremo que refleja la singularidad nacional del pueblo judo en el mundo y est conectado en la conciencia y el sentimiento de la nacin a la fiesta de Shavuot.
Esta propiedad suprema de la nacin, el estudio de la Tor es inestimable y equiparable a todo el resto de sus principios y tesoros y acue su carcter original, nacional y supremo a nuestra identidad como Pueblo.
Segula («Calla, Israel, y escucha! Ahora te has convertido en el pueblo del Seor tu Dios»), encontr su expresin ms concentrada en la fiesta de Shavuot. Generaciones de judos invirtieron los tesoros de sus almas en esta fiesta, en sus oraciones, en la lectura de la Tor y la Parash de Ma’amad Har Sinai (La Revelacin en el Sina), e incluso en el canto de poemas litrgicos y su meloda festiva. Por este motivo, Zman Matan Toratenu no puede ser convertida o reemplazada por la costumbre frvola de la ofrenda de los nuevos frutos del valle o por las celebraciones en Haifa. Hay un punto y valor en la nueva costumbre frvola, pero solo si pretende heredar la valiosa y significativa propiedad de las generaciones: el momento de la entrega de nuestra Tor.
(Haaretz, noche de Shavuot, 5694)
