Moshe Glikson, Nos sources dInspiration
Le renouvellement de Chavouot comme fte des «Bikourim» (premiers fruits), la belle
coutume qui a commenc en Terre d’Isral, d’apporter les premiers fruits de la Terre
d’Isral au Beit Hamikdash, ajoute de la grce cette fte, qui est l’une des plus belles et
des plus attachantes ftes du calendrier juif. Cette coutume, qui s’appuie sur les valeurs
d’une ancienne tradition, est aujourd’hui dote d’un caractre naturel, donnant la fte de
nouveaux sens et de nouvelles significations telles que «la fte de la verdure et de la
jeunesse». Cependant, cette valeur renouvele que Chavouot a acquise sera positive, vitale
et enrichira la connexion de la prochaine gnration avec la tradition, les atouts de l’esprit
et de l’me pour le peuple juif et les sources de crativit pour la pense et le sentiment
national, seulement si elle apporte une valeur ajoute sans porter atteinte aux anciennes
traditions. En d’autres termes, elle ne sera positive que si cette fte russit transmettre
dans son nouveau contenu et sa nouvelle forme, le gout d’un hritage ancien, la saveur de
cent gnrations en Isral.
Chavouot n’est pas seulement et principalement la fte des Bikourim ; c’est avant tout la
fte du don de notre Torah. Ce concept merveilleux et unique en son genre dont le peuple
juif a t bni, le concept de la Torah est plus qu’une religion, un ensemble de lois, un tat
d’esprit et une source de connaissance. La Torah comprend un mlange original et
essentiel de visions du monde, de style de vie, de culture et de trsors de l’esprit et de
l’me nationale. La Torah est le concept suprme qui reflte l’unicit nationale du peuple
juif dans le monde, et qui est li dans la conscience et le sentiment de la nation la fte de
Chavouot.
Cette proprit suprme de la nation, l’tude de la Torah, est inestimable et gale au reste
de tous ses autres principes et trsors, et a donn son caractre original, national et
suprme notre identit en tant que peuple.
Am Segoula («Tais-toi, Isral, et coute ! Maintenant que tu es devenu le peuple du
Seigneur ton Dieu»), a trouv son expression la plus forte dans la fte de Chavouot. Des
gnrations de juifs ont investi les trsors de leur me dans cette fte, dans leurs prires,
dans la lecture de la Torah et de la parasha de Ma’amad Har Sinai (Rvlation sur le mont
Sina), et mme dans le chant de pomes liturgiques et de leur mlodie festive. Pour cette
raison, «Zman Matan Toratenou» ne peut tre converti ou remplac par la coutume frivole
d’offrir les nouveaux fruits de la valle ou par les clbrations Hafa. Il y a un point et
une valeur dans la nouvelle coutume frivole, mais seulement si elle ne cherche pas
hriter de la proprit prcieuse et significative des gnrations : le moment du don de
notre Torah.
(Haaretz, nuit de Chavouot, 5694)
