Moshe Glikson, de Nuestras Fuentes de Inspiracin
La renovacin de Shavuot como la fiesta de los Bikurim (primicias), la hermosa
costumbre que comenz en la Tierra de Israel de traer los primeros frutos de la Tierra de
Israel al Beit Hamikdash, agrega gracia a esta fiesta, que es una de las ms hermosas y
entraables fiestas del calendario judo. A esta costumbre que se basa en los valores de una
tradicin antigua, hoy se le otorga un carcter natural, proveyendo a la festividad de
nuevos sentidos y significados como lo son la fiesta del verdor y la juventud. Sin
embargo, este valor renovado que ha adquirido el Jag de Shavuot ser positivo, vital y
enriquecer la conexin de la prxima generacin con la tradicin y las fuentes de
creatividad para el pensamiento y sentimiento nacional, si proporciona un valor agregado
sin restar valor a las viejas tradiciones. Es decir, ser positivo solo si esta festividad logra
impartir en su nuevo contenido y forma, el sabor de un antiguo legado, el sabor de cien
generaciones en Israel.
Shavuot no es solo y no es principalmente la Fiesta de Bikurim; es ante todo la fiesta de la
entrega de nuestra Tor. Este concepto maravilloso y nico con el que los judos fueron
bendecidos. El concepto de Tor, es ms que una religin, un conjunto de leyes, una
mentalidad y una fuente de conocimiento solamente. La Tora incluye una mezcla original
y esencial de visiones del mundo, estilo de vida, cultura y tesoros de espritu y alma
nacional. La Tor es el concepto supremo que refleja la singularidad nacional del pueblo
judo en el mundo y est conectado en la conciencia y el sentimiento de la nacin a la
fiesta de Shavuot.
Esta propiedad suprema de la nacin, el estudio de la Tor es inestimable y equiparable a
todo el resto de sus principios y tesoros y acue su carcter original, nacional y supremo a
nuestra identidad como Pueblo.
Segula («Calla, Israel, y escucha! Ahora te has convertido en el pueblo del Seor tu Dios»),
encontr su expresin ms concentrada en la fiesta de Shavuot. Generaciones de judos
invirtieron los tesoros de sus almas en esta fiesta, en sus oraciones, en la lectura de la Tor
y la Parash de Ma’amad Har Sinai (La Revelacin en el Sina), e incluso en el canto de
poemas litrgicos y su meloda festiva. Por este motivo, Zman Matan Toratenu no puede
ser convertida o reemplazada por la costumbre frvola de la ofrenda de los nuevos frutos
del valle o por las celebraciones en Haifa. Hay un punto y valor en la nueva costumbre
frvola, pero solo si pretende heredar la valiosa y significativa propiedad de las
generaciones: el momento de la entrega de nuestra Tor.
(Haaretz, noche de Shavuot, 5694)
