(Extractos de una Conferencia en el Comit Poltico del Movimiento)
El Significado de los Acuerdos de Marco a Nuestro Modo de Ver
No somos un movimiento politico; pero tenemos valores que nos dictan hacer referencia a diversos acontecimientos y apariciones pblicas y polticas sobre las cuales debemos dar nuestra opinion y expresar nuestra referencia especial, para participar en la lucha que abarca muchos crculos y estratos en la arena pblica y tambin para llenar los marcos de nuestro movimiento de un contenido adicional y verdadero.
Y ello es importante principalmente para nuestro movimiento juvenil en la dispora, para la capa dirigente y adulta y para los enviados del movimiento, con el fin de guiarlos en la visin de los problemas segn nuestra perspectiva sionista y social.
El tema en discusin esta vez son los acuerdos de Camp David.
…Y aqu debo poner nfasis: no existe ningn monopolio sobre las aspiraciones de paz, ni de la izquierda, ni de la derecha, ni del centro. El pueblo de Israel y el individuo en Israel desean la paz con todo su ser. Un pueblo que ha sido azotado por tantos desastres, guerras y males, guarda en su corazn tan slo un deseo sincero: llegar a la paz.
Por ello, la oposicin o crtica a los acuerdos de marco, a la aceptacin del principio de desmantelamiento de asentamientos, a una preparacin distinta de fronteras defendibles, a la existencia de un rgimen de autonoma futura en Yehud, Shomrn y Aza, la crtica y oposicin a la estrategia poltica y militar de los dirigentes del pueblo, no debe generar reacciones demaggicas estilo: yo quiero paz o el choque de la paz interfiere con tu visin, etc. Usted queda como patriota y hombre de paz tambin cuando expresa una protesta fuerte, cuando no concuerda con el sendero por el cual avanza el gobierno y por el cual desea llevar al pueblo, especialmente en este sensible plano denominado: paz con nuestros vecinos.
Mi crtica bsica o mi tesis es que el propsito del sionismo es la existencia del pueblo de Israel en el estado de Israel, en el estado de los judos. Porque en esta poca los judos pueden vivir en paz en la mayora de los pases del mundo, sin tener que asumir el sufrimiento de la emigracin y las dificultades de adaptacin que sta involucra.
Es ms: pudo conseguirse paz con los rabes en la poca de los acontecimientos de sangre (antes de la Segunda Guerra Mundial) si el asentamiento (yshuv) judo hubiera asumido la interrupcin de la ali y del asentamiento, o hubiera aceptado el Plan Morrison de divisin del terreno en un nmero de parcelas o cantones. Empero, la aspiracin y la meta eran la concentracin del pueblo de Israel en la tierra de Israel a fin de salvaguardar la existencia fsica nacional, y por ello se rechazaron todos los planes que deban conseguir paz para el territorio pero que anularan la visin central del sionismo: la existencia del pueblo, literalmente.
…La cuestin es si los acuerdos de marco conseguirn una paz que es en escencia un elemento slido para el aseguramiento nuestra existencia, o si quiz contienen elementos que contradicen totalmente la seguridad de nuestro futuro. Por ello, la pregunta no se presenta como un deseo o rechazo de la paz, dado que el ideal del pas y del pueblo desde el comienzo del asentamiento en Israel fue y es una paz verdadera con nuestros vecinos. La pregunta es totalmente distinta: lo que se ofrece en los acuerdos asegurar nuestra existencia por una generacin, por dos o por ninguna? O ms exactamente: lo propuesto en los acuerdos no aproxima la eliminacin de nuestra existencia etapa por etapa hasta la creacin de una situacin ideal para un fin trgico y definitivo? Como dijo el Prof. Klausner: No est escrito en las escrituras sagradas que el Tercer Templo se establecer para siempre.
Respecto a Yehud, Shomrn y Aza, la autonoma propuesta en su formato nuevo es, primero, el camino hacia el estado palestino, y no es necesario elaborar porque incluso los que aceptan el acuerdo han indicado este peligro que se contempla en el tipo de autonoma que es muy similar anloga al asentamiento hebreo en la poca del mandato, que creci del hogar nacional judo y se convirti en un estado soberano. En los ltimos 10-11 aos ha ocurrido una radicalizacin entre los rabes de Yehud y Shomrn (a propsito, tambin entre los rabes israeles) y de los palestinos fuera de los territorios. La disconformidad con la conquista israel y tambin con la dinasta Hashemita ha ido creciendo. Es ms: en algn momento pensamos, el Reino de Jordania podra convertirse en un gran pas palestino bajo amparo de la Unin de Repblicas Soviticas y en una fuente de intranquilidad para todo el Medio Oriente, no por el odio de los rusos hacia el Estado de Israel (aunque ello tampoco falta en el dposito de sentimientos del pas del socialismo pervertido) sino por un inters global de inflamar eventos en diferentes partes del mundo como parte de su lucha contnua para conseguir la influencia mxima en diversas areas esenciales para sus intereses.
Aquellos que alegan y creen que la paz tiene una dinmica propia no deben ignorar la dinmica que mencion acerca del ncleo del cual surgi nuestra independencia total.
Un estado palestino en Yehud y Shomrn es el fin a una frontera de seguridad autntica, fin a la estada de Zahal en puntos estratgicos esenciales para la defensa de nuestro pas. La autonoma propuesta conducir al final del camino al establecimiento de ese mismo pas que todos negamos en el pasado. Y tambin el acuerdo de Sinai es una garanta de nuestro abandono definitivo en su momento y con ayuda de los Estados Unidos de la ribera occidental y probablemente tambin del Valle de Yardn. Y quin sabe cul ser el destino del Goln que segn Dayan y otros, no pertenece del todo a la herencia de nuestros padres…
