Por: Iejezkel Marton
El doctor Marton prerteneci a la corriente liberal progresista y prest siempre su apoyo al Hanoar Hatzioni, movimiento en el cual viera la realizacin y ejemplificacin de los ideales sionistas, de acuerdo al mismo espritu por el cual siempre pregonara.
EL HOMBRE COMO SER PENSANTE
En las luchas por la libertad intelectual, el liberalismo se ve impulsado por la profunda conviccin de que en su quintaesencia el hombre es un ser pensante e inteligente, an cuando no siempre actua lgica-racionalmente: el liberalismo considera suficiente determinar la capacidad del hombre para actuar de esa forma. Asimismo, admite la presuncin de que existe una verdad objetiva pasible de ser explotada a travs de la inteligencia, la investigacin y la confrontacin cientfica. Como concepcin racional, analiza las manifestaciones de la vida y la sociedad con ojos crticos constituyendo el raciocinio la brjula de su actitud y no ningn tipo de revelacin descartando al mismo tiempo todo aquello que no resista la prueba de la cordura, sea cual fuera la autoridad de su fuente.
RELIGIN: CUESTIN INDIVIDUAL
El liberalismo racional adopta una posicin objetiva respecto a la religin y apoya la absoluta libertad de expresin religiosa y una relacin de tolerancia a todas sus manifestaciones. Al mismo tiempo, determina que la religin es un asunto particular y sus leyes ataen solo a aquellos que la adoptan por su libre criterio. Resulta conveniente que la actitud poltica y pblica se desarrollen en un mbito de secularismo y se organicen en un marco libre y laico. De aqu emana en todo tiempo y lugar la lucha del liberalismo a favor de la separacin entre la religin y el estado y en pro de la educacin laica y el casamiento civil.
PROGRESO SOCIAL CONTINUO Y PERMANENTE
La visin libertaria confiere al liberalismo un carcter dinmico que propende a un progreso contnuo y permanente que constituye la llave al futuro de la humanidad. No existe un orden social eterno, sin posibilidades de reformas y cambios. La aspiracin es un mundo mejorado y agradable a todos sus habitantes. Ello se lograr a travs de la accin del hombre mismo y slo la firmeza de su determinacin asegurar la consecucin de sus leyes. El liberalismo alienta toda iniciativa tendiente a la promocin de un futuro ms perfecto. Dicha tendencia es parte intrinseca del carcter liberal, la esencia misma de su pattico mensaje y seal de distincin respecto al conservadorismo que caracteriza a las corrientes polticas tanto de la derecha como de la izquierda.
CRITERIO REALISTA PRAGMTICO
El liberalismo se caracteriza tambin por aunar en su seno idealismo racional con un criterio prctico de las cosas, pragmtico, no sometido a dogmas ni cabalgando sobre slogans.
El idealismo seala el camino hacia las ltimas aspiraciones pero al mismo tiempo es consciente de que dichas finalidades no se conseguirn de un solo golpe, sino paso a paso, con firme determinacin. El hombre liberal no consiente en vivir en un mundo de aoranzas pasadas, en el cual, aparentemente, todo era lindo y bueno; ni tampoco entreteje ensueos utpicos acerca de un futuro en el cual por arte de magia se erigir una socidad perfecta con pretensiones de relevancia eterna.
El ser liberal vive en el presente, en la realidad actual, desde la cual trata de pavimentar caminos hacia un maana mejor, no a travs de saltos en su marcha, sino imbudo de la certeza de que es factible avanzar paulatinamente, paso a paso. La concepcin liberal tiene en esencia la f en un adelanto progresivo pero permanente.
En stas lneas se conpendian los principios del pensamiento liberal. No frmula axiomticas sino lecciones de la vida, extradas de la larga trayectoria humana.
Con el correr del tiempo se produjeron en el liberalismo profundos cambios, que dado su carcter dinmico, supo adaptar a las transformaciones en las condiciones de produccin y las relaciones sociales.
SCRATES PADRE DEL LIBERALISMO
Mirando hacia el pasado puede determinarse que el liberalismo naci junto a los primeros interrogante del hombre acerca de su liberad. Podra sealarse justificadamente que Scrates, el filsofo griego que vivi hace cerca de 2400 aos, es el padre espiritual del liberalismo cuando decide escoger la muerte antes que renunciar y traicionar su libertad de conciencia.
Entre los precursores del liberalismo, pueden tambin mencionarse a Erasmo de Roterdam, el holands del renacimiento que proclama la supremaca del raciocinio por sobre todo y el filsofo francs Descartes que nos dejara su inmortal lema Pienso, luego existo y el poeta ingls John Milton que fue el primero entre los que declararon el interminable combate contra la censura asfixiante.
Pero los verdaderos pioneros de la concepcin liberal los encontraremos entre los grandes escritores y pensadores del iluminismo del siglo XVIII. Recordaremos a los ms destacados y entre ellos a los franceses Voltaire, Diderot y Montesquieu; a los italianos Gambatista, Vico y Beccaria; los renombrados ingleses John Locke, David Hume y Adam Smith; Goethe, Lessing y Hant alemanes y los americanos T.Jefferson, B. Franklin y T. Paine.
ORIGEN DEL NOMBRE
Como movimiento poltico el nombre del liberalismo surgi pimen constior primera vez en Espaa, donde se form un partido denominado liberal a principios del siglo XIX que luchaba por la consecucin de un rgimen constitucional. De all se difundi el nombre por toda Europa, agrupando en torno a s, a todas aquellas corrientes polticas que se enfrentaron contra el estado absolutista exigiendo la libertad y la abolicin del yugo de la arbitrariedad gubernamental.
LIBERALISMO Y JUDAISMO
HUMANISMO EN EL JUDAISMO
A pesar de que no abundan judos entre los precursores del liberalismo a Ricardo lo hemos mencionado la concepcin liberal es muy afn al nacionalismo y al humanismo judos. Esa cercana es mucho ms ntima de la que existe entre el judaismo y el socialismo marxista a pesar de que la mayora de sus creadores son de ascendencia juda.
Y la verdad sea dicha, fue precisamente el liberalismo el que cre las condiciones que en el siglo XIX condujeron a la emancipacin de los judos, y en siglo XX abrieron las puertas para su adelanto y prosperidad en todos los campos de la actividad espiritual y econmica. Por ello no es de extraar que los antisemitas siempre atacaron cruentamente en su propaganda al liberalismo, sealandolo como producto tpico del espritu judo.
SIONISMO Y PENSAMIENTO LIBERAL B. Z. HERTZL
El sionimo poltico es, en gran medida, resultado espiritual del pensamiento liberal. Fue el liberalismo el que proclamara al mundo el derecho de autodetermincin de los pueblos y en ella se inspir tambin Hertzel cuando escribi El Estado Judo. Basta una somera lectura de sus escritos, especialmente el libro ya mencionado y tambin Vieja Nueva patria( Altneuland ), para comprobar que todos los rdenes sociales que propone y esboza para el futuro estado, concuerdan maravillosamente con los ideales del liberalismo moderno. La capacidad proftica de Hertzel se manifiesta en todo su esplendor. En sus das dominaban todava las ideas del liberalismo clsico pero sus pinceladas pintaron un Estado de carcter liberal moderno: junto a los burgueses libres y adinerados concibi tambin a un obrero satisfecho de su estndar social, percibidor de un salario adecuado, una jornada de 7 horas de trabajo y toda una serie de instituciones sociales adelantadas en beneficio de la comunidad, digna de admiracin y sealadora de una visin de largo alcance.
La historia del movimiento sionista, su estructura organizacional y su esencia democrtica denotan la profunda impregnacin liberal del mismo. De all las notables y naturales raices liberales en el jven Estado de Israel.
