Martin Kohan, Rosh Hinouh Hanoar Hatzioni BArgentina
C’est le 70e anniversaire de ce texte incroyable, qui a chang le cours du peuple juif, un
texte avec lequel David-Ben Gurion est entr dans l’histoire en seulement 20 minutes,
mettant fin tant d’annes d’exil. Les jours prcdents, cependant, n’ont pas t faciles.
Des discussions ardues ont eu lieu au sein du ‘»Conseil national» pour savoir s’il fallait ou
non dclarer l’indpendance de l’Etat juif imminent, et surtout, jour et nuit, sur les mots
qui devaient tre prononcs ce moment tant attendu. La polmique s’est termine
lorsque Ben Gurion a dcid de rentrer chez lui avec le texte et d’y apporter ses propres
corrections. Le lendemain, 5 Iyar 5708 13h45, les membres du Conseil national se sont
runis au sige du Keren Kayemet-Le Isral Tel Aviv et aprs quelques dlibrations ont
finalement approuv le texte historique. Le mme jour, 16h00 dans le hall principal du
Muse de Tel Aviv, David Ben Gurion a lu le document tablissant l’Etat d’Isral. Cette
proclamation explique avec des arguments bibliques, historiques et juridiques le droit
d’existence du peuple juif dans un Etat souverain en Terre d’Isral, ainsi que leurs actions
devant les citoyens. «Megilat Haatsmaout» (la «Dclaration d’Indpendance»), est ainsi
devenu l’un des documents les plus importants pour Isral et le peuple juif. D’o
l’importance, pour tous les haverim de lHanoar Hatzioni de le connatre. Dans cet article,
j’aimerais soulever plusieurs questions qui sont prsentes dans ce document pour les
relier l’idologie de notre Tnoua, le Darkenou.
ISRAL, LA PATRIE NATIONALE DU PEUPLE JUIF.
La Dclaration d’indpendance d’Isral stipule que : » L’tat restera ouvert l’immigration
juive et un melting-pot de diasporas, et appelle tous le Peuple dispers dans le monde
entier se rassembler autour des Juifs d’Eretz Isral, et les assister dans le travail
d’immigration et de construction.
En tant que Tnoua, nous considrons lAlya en Isral, comme la plus grande et la plus
profonde expression concrte du judasme et du sionisme. Il existe diverses raisons qui
peuvent pousser une personne faire son Alya: ducation, conomie, politique, scurit
personnelle, etc. Medinat Isral a t rig comme le foyer national de tous les juifs, par le
simple fait de l’tre, peu importe la cause de l’Alya. Mais pour nous, la cause la plus noble
de l’Alya est le rsultat du processus ducatif et idologique qui suscite une identification
individuelle avec l’ide sioniste: la Hagshama Atsmit. (Darkenou, pages 13-14).
ISRAL, UN TAT QUI PROMEUT L’GALIT DES DROITS
Par cette charte, l’tat d’Isral s’est engag accorder et respecter les droits des
minorits, en accordant la pleine galit sociale tous ses citoyens.
En Isral, il existe plusieurs groupes minoritaires, soit au sein de la «majorit juive»
(thiopiens, Latinos, etc.), soit au sein du secteur «isralien non-juif» (Arabes israliens,
musulmans ou chrtiens, bdouins, druzes, etc.) Il convient de souligner la prsence de
nombreux travailleurs trangers et rfugis qui, bien qu’ils n’aient pas la citoyennet, ont
un impact significatif sur la dynamique sociale isralienne. Mme si Isral essaie de leur
garantir ces droits, les groupes minoritaires protestent en affirmant qu’il existe toujours un
cart important entre l’objectif d’atteindre la pleine galit avec leurs concitoyens juifs et
la ralit dans laquelle ils vivent. Malheureusement, mme aprs 70 ans, les graves
problmes d’intgration et de marginalisation sont un dnominateur commun pour
beaucoup de ces minorits.
En tant que Tnoua et selon notre vision du monde, le systme dmocratique de
gouvernement est celui qui reflte nos ides et nos valeurs. Elles nous guident dans notre
lutte pour l’galit des droits de tous les citoyens du pays, sans distinction de croyance,
d’appartenance ethnique, de sexe et/ou d’orientation sexuelle, de statut conomique et de
possibilits physiques et intellectuelles. En ce qui concerne la socit isralienne : qu’elle
soit tolrante et qu’il ny ait pas d’injustice envers les diffrents groupes qui la composent.
(Darkenou page 16).
ISRAL ET LA PAIX AVEC NOS VOISINS ARABES
L’appel la paix avec nos voisins arabes fait partie intgrante de cette dclaration :
NOUS TENDONS la main de l’amiti, de la paix et du bon voisinage tous les Etats qui
nous entourent et leurs peuples. Nous les invitons cooprer avec la nation juive
indpendante pour le bien commun de tous. L’Etat d’Isral est prt contribuer au progrs
de l’ensemble du Moyen Orient. Ici, nous voyons clairement comment l’tat s’engage et
offre un accord de paix et de bon voisinage avec tous ses voisins arabes.
De mme, nous, haverim de l’Hanoar Hatzioni, aspirons la paix tant attendue, non
seulement en raison de l’importance en soi de cette valeur, mais aussi parce que nous
croyons que celle-ci deviendra une garantie pour la scurit des citoyens israliens et
permettra de mieux protger les droits de l’Homme. (darkenou page 16).
ISRAL, UN TAT JUIF ET DMOCRATIQUE
L’tat d’Isral doit tre un tat juif et dmocratique, comme ce document le laisse
entendre. Bien que cela puisse sembler une tche simple, la grande varit de groupes
ethniques au sein de la socit isralienne a conduit un dbat constant sur ce que
devraient tre l’image et le caractre de notre tat, en particulier par rapport ces deux
lments centraux. C’est pour cette raison que ces groupes ont cr des modles diffrents,
o les degrs de prsence de ces lments varient en fonction de leur conception du
monde et de leurs valeurs. Quelques exemples :
«tat de la Torah»i , «tat culturel national»ii, «tat religieux national»iii, «tat du peuple
juif»iv ,»tat juif»v et «tat de tous les citoyens»vi .
A l’Hanoar Hatzioni, nous croyons que : Sur la base de l’ide fondamentale selon laquelle
Isral est la patrie nationale du peuple juif, fonde sur les valeurs transmises dans sa
Dclaration d’Indpendance, l’tat aura deux piliers fondamentaux : juif et dmocratique.
Ces piliers sont d’gale importance et reprsentent la richesse des valeurs et hritages juifs
ancestraux. Nous considrons qu’Isral doit conserver son caractre d’tat juif parce que
c’est la raison de sa cration et de son existence. C’est en Isral que se dveloppe une vie
juive comme norme, base sur le calendrier hbreu, utilisant l’Ivrit comme langue
officielle, le Shabbat comme jour de repos hebdomadaire, une partie de nos lois se basent
sur l’esprit de notre cration ancestrale en tant que peuple, ainsi que les symboles
nationaux. En outre, nous exigeons que l’tat garantisse la libre pratique du culte pour
tous ses citoyens. En nous basant sur notre perspective humaniste, nous considrons que la
croyance relve du domaine intime de chaque citoyen. Compte tenu de la situation
particulire du peuple juif et conformment notre foi dans le rgime dmocratique, nous
considrons la sparation entre la religion et l’tat comme un impratif, deux sphres
importantes qui doivent agir sparment. (darkenou pages 16-17).
EN GUISE DE CONCLUSION
En 1948, il y a dj sept dcennies, les paroles de David Ben Gurion ont officialis le
retour de notre peuple dans notre patrie historique en tant qu’tat souverain. Le judasme
a initi partir de ce jour l’tape de l’isralo- centrisme. Isral est devenu le centre
matriel, national, spirituel et culturel du peuple juif. Yom Haatsmaout est pour nous une
occasion incroyable au sein de Tnoua, de repenser certains aspects du pass, d’tablir des
liens et de nous confronter avec le prsent, et de nous lancer de nouveaux dfis pour
l’avenir en tant que mouvement de jeunesse juif-sioniste. Profitez-en au maximum !
Yom Ouledet Sameah Medinat Isral ! Leham pour ces 70 ans, et ceux venir !
i Cette position soutient un tat thocratique bas sur les lois de la Torah et les lois rabbiniques. Les citoyens juifs de l’tat doivent respecter les mitsvot, et ils ne sont pas d’accord avec l’ide d’un systme de gouvernement dmocratique.
ii Cette ide propose un Etat dont le caractre est bas sur la culture et le patrimoine juifs. Un tat sioniste lac o les citoyens juifs sont majoritaires. Ils prconisent une sparation complte entre la religion et l’tat, avec des lois modernes et dmocratiques. Le judasme dans cette ide de l’tat se reflterait travers ses symboles nationaux, ses contenus ducatifs, proposant que l’accomplissement des prceptes bibliques soit une dcision individuelle.
iii C’est une ide plus modre d’un tat juif, dans lequel les lois de la Torah sont sa base. Ils croient qu’il est possible de lier la dmocratie et la religion. Les lois rabbiniques seraient centrales, mais accorderaient la pleine galit sociale aux citoyens israliens.
iv Cette proposition parle de l’tat d’Isral comme un centre spirituel qui s’tend toutes les communauts juives. Pour cela, il faut
dvelopper un lien important avec la diaspora, en absorbant et en aidant chaque juif intress former sa vie en Isral. La Knesset doit tenir compte des besoins des communauts juives lorsqu’elle dfinit les lois de l’tat.
v Cette ide soutient qu’Isral doit exister avec une majorit juive. Ils sont contre l’ide d’influencer et dinciter le concept d’Alya dans le monde juif, ceux qui veulent vivre en Isral seront protgs par la loi du retour. Les fondements de cet tat seront la dmocratie et la lacit, avec des droits gaux pour les citoyens. Ils pensent que la religion est un domaine personnel.
vi L’tat est une identit politique, les concepts de nation et de religion sont spars. Ils proposent une dmocratie part entire pour tous. Ils croient que le sionisme a dj atteint son objectif avec l’indpendance, et qu’ partir de ce moment, l’tat appartient ses habitants. Ils ne sont pas en faveur de lAlya et veulent un tat binational.
