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GUIA PRACTICA PARA MADRIJIM DE TNUOT NOAR

Romi Morales [1]

Introducci�n

Si bien es cierto que, gracias a las particularidades que presentan el v�nculo madrij-janij/janij-janij, es bastante menos frecuente presenciar casos de bullying dentro del marco de la Tnua, lo cierto es que nuestros janijim si podr�an verse expuestos a este fen�meno en otros marcos y situaciones, especialmente teniendo en cuenta las condiciones del contexto en el que viven.

Hace muchos a�os se utiliza la frase �una imagen vale m�s que mil palabras�. Hoy en d�a, nuestros janijim (ni�os y adolescentes por igual) viven en una �poca donde la imagen personal ha cobrado un valor desmesurado y en la cual, aquello que es verdaderamente importante (y por ende �invisible a los ojos�) ha quedado relegado a un plano perif�rico.  Mostrarnos fuertes, felices, hermosos, saludables, exitosos, o, en otras palabras, �perfectos� es la consigna impl�cita que motiva a muchos de nuestros j�venes a actuar y quienes no cumplan con estos est�ndares, probablemente sufran las consecuencias sociales y personales. Parad�jicamente, lo cierto es que todos se encuentran en la misma situaci�n de vulnerabilidad y sobre-exigencia, puesto que, la perfecci�n no existe, incluso si nos han hecho creer que s�.

Y en ese contexto de presiones y tensiones, en ese contexto de b�squeda personal, descubrimiento y construcci�n identitaria, con sus aspectos desafiantes y productivos y sus momentos destructivos tambi�n, estamos nosotros: madrijim y madrijot de tnuot noar y nuestro lugar en esta ecuaci�n, es �nico y especial. Porque a diferencia de otros actores importantes en la vida del javer, los madrijim somos personas que nos encontramos cerca de nuestros janijim: cerca en edad, en forma de ver el mundo, en t�rminos culturales y, m�s importante a�n, cerca emocionalmente. Y cuando uno est� cerca a nivel emocional, respetar al otro, empoderarlo y protegerlo si es necesario, no s�lo es m�s sencillo, es tambi�n mucho m�s natural. Cuando nos conectamos y nos acercamos a nuestros janijim, lo buscamos, lo llamamos, lo invitamos a ser parte. No nos da lo mismo que est� a que no. No es un n�mero. Lo vemos, lo sentimos, lo comprendemos porque jugamos con �l, lo escuchamos, sabemos que piensa, sabemos cu�les son sus fortalezas, sus debilidades y estamos ah� para ayudarlo a superarlas, igual que nuestros madrijim estuvieron all� para nosotros.

Nuestro lugar como educadores de Tnuot Noar es particularmente importante, porque a diferencia de otros marcos, en la Tnua el contenido curricular es importante, pero no m�s importante que el desarrollo integral y humano del janij. Por eso, cuando vemos que acontece una situaci�n de injusticia, elegimos frenar el tojnit tradicional, para enfrentarla y educar en base a la canasta de valores �ticos y morales que definen y caracterizan a nuestras Tnuot. Son precisamente estas acciones, basadas en valores, lo que hacen de la Tnua un marco seguro, en el cual el janij no s�lo no es �invisible�, sino que es actor principal. Este marco �tico es lo que facilita que la kvutza, el Ken, la Tnua toda, sean el escenario ultimativo que tiene todo javer a su disposici�n para actuar, accionar, devenir, ser. Y en esa gran obra de arte que es educar, el madrij, a veces tras bambalinas, a veces en primer plano y otras como actor secundario, es fundamental. Nosotros como madrijim, contamos con las herramientas necesarias para cambiar el rumbo de las energ�as grupales si es necesario para que la din�mica grupal, sea precisamente eso: din�mica. As� es como, �poniendo en juego� nuestro saber, nuestras habilidades y nuestros conocimientos, madrijim y madrijot (re)creamos y facilitamos oportunidades a nuestros janijim para destruir estigmas y estereotipos, colaborando as� a la construcci�n de personas integras.

Se que la Tnua es la plataforma ideal para comenzar los procesos de formaci�n que contribuir�n a que nuestros janijim no s�lo no generen situaciones de bullying, incluso sean aquellos capaces de reconocerlas e intervenir para detenerlas. Estoy convencida que nuestra tarea como madrijim es esencial en este proceso, porque como dijo un sabio madrij una vez: el bullying se da cuando hay frialdad en el coraz�n y por eso, para revertirlo necesitamos calor, calor humano, y eso es lo que caracteriza a nuestros madrijim. Aqu�, en el madrij, es donde empieza, la gran oportunidad que tenemos en la Tnua. Aprovechemos esta oportunidad con responsabilidad. Estoy segura que no nos arrepentiremos.

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Este material fue escrito con la intenci�n de esclarecer los conceptos b�sicos relacionados al bullying y generar el inter�s y la curiosidad suficientes para motivar a nuestros educadores a reflexionar sobre las herramientas y opciones de intervenci�n que tienen a disposici�n y crear nuevas y m�s efectivas en caso que sea necesario. En este art�culo nos centraremos en tres pilares esenciales a la hora de enfrentarnos a situaciones de bullying: Aprender � Buscar respuestas pertinentes –Cambiar la realidad. Esperamos este texto pueda contribuir a crear espacios m�s seguros y sanos para y por nuestros janijim y janijot.

APRENDER

Como ante cualquier tema, cuando no conocemos y queremos o necesitamos comprenderlo para tomar acciones al respecto, lo primero que debemos hacer como madrijim es aprender, y el bullying no es una excepci�n.

Aprender: �Qu� es el bullying?

Cuando hablamos de �bullying� en sentido estricto, nos referimos al fen�meno de �acoso escolar� a partir del cual existe por parte del �bully� (mat�n) una serie de conductas agresivas constantes y predeterminadas contra otra persona con la intenci�n de producir un da�o en �l. Sin embargo, cuando hablamos de �bullying� en sentido amplio, y especialmente si tenemos en cuenta que nuestros janijim viven en una era preponderantemente virtual, entendemos que este acoso no se remite unicamente al �mbito escolar, sino que muchas veces lo trasciende y se expande a otras �reas de la vida de los sujetos. Algunos podr�an decir que una de las grandes dificultades que tenemos a la hora de identificar los fen�menos de bullying, es que, lo que unos pueden definir como �conductas agresivas� no necesariamente lo ser�n para otros, es decir; existe un grado muy alto de subjetividad. Para superar este obst�culo y evitar confusiones, ofrecemos algunos ejemplos de conductas de hostigamiento internacionalmente reconocidas como tales seg�n expresa la Organizaci�n de la Salud Mundial (OSM): �(�) el desprecio, el odio, la ridiculizaci�n, la burla, el menosprecio, los motes, la crueldad, la manifestaci�n gestual del desprecio, la imitaci�n burlesca son los indicadores de esta escala.�

Aprender: �Cu�les son las caracter�sticas b�sicas de todo acto de Bullying?

Nuestra herramienta m�s efectiva para luchar contra el bullying es la prevenci�n, por eso es fundamental conocer cu�les son las caracter�sticas de este fen�meno y trabajar esas �reas con anticipaci�n. En este sentido, podemos decir que el bullying, para ser definido como tal, debe contar con tres caracter�sticas principales:

1. El bullying es intencional.

Si, aunque nos suene extra�o, el fen�meno del bullying es un acto intencional, es decir, una persona decide deliberadamente da�ar a otra. Para intentar evitar llegar a esta situaci�n, es imprescindible que desde edades muy tempranas los madrijim trabajemos incansablemente para desarrollar en nuestros janijim una conducta emp�tica en base a valores como son santidad de la vida, respeto a uno mismo y a los otros, solidaridad, apoyo mutuo, justicia, paz, responsabilidad, igualdad, integridad, �tica, benevolencia, compa�erismo, ejemplo personal, entre otros.

• El bullying es repetitivo.

Los seres humanos, somo seres sociables, pero cada uno de nosotros es distinto, posee necesidades diferentes, ha atravesado experiencias espec�ficas que al final de cuentas nos llevan a crear una forma particular de entender el mundo. Siendo esto as�, probablemente, en nuestro encuentro con el Otro surjan diferencias, las cuales intentaremos a resolver a trav�s del di�logo y la discusi�n, a veces con �xito, otras no. En esta interacci�n con el/los Otro/s, muy probablemente salgamos lastimados, muy probablemente lastimemos, a veces con y otras sin intenci�n.

Sin embargo, cuando hablamos de bullying, no hablamos de un caso puntual, hablamos de violencia que vuelve sobre s� misma. No es una discusi�n aislada, no es una broma de mal gusto alejada, es un complejo entramado de acciones llenas de agresi�n que se suceden una tras otra vez. En este sentido, resulta fundamental para el madrij identificar, alumbrar, nombrar y rechazar todo acto de violencia que presencie, por m�s insignificante que parezca y especialmente si el mismo se repite.

• En el bullying hay diferencia de recursos.

Otro elemento caracter�stico del bullying es que los actores que intervienen de este fen�meno, cuentan con recursos de manera desigual. Cuando hablamos de recursos, nos referimos a recursos emocionales y/o psicol�gicos (inseguridad personal, baja autoestima y autoconcepto, altos niveles de ansiedad, sensaci�n de culpa y verg�enza, etc.), f�sicos (complexi�n corporal d�bil, por ejemplo), sociales (no logra defender sus derechos, bajos niveles de asertividad, dificultades para entablar una comunicaci�n social saludable) o materiales. Cualquier elemento que ubique a agresor y v�ctima en una situaci�n desigual puede ser �til para disparar un caso de bullying.

Aprender: �Qui�nes intervienen en el fen�meno de Bullying?

El bullying tradicional generalmente habla de un tri�ngulo conformado por el agresor, la v�ctima y los observadores. Sin embargo, teniendo en cuenta que este art�culo est� destinado a madrijim de tnuot noar, nos es fundamental agregar un actor m�s: el educador.

1. El agresor o v�ctima activa.

�No hay ni�os malos, hay ni�os que le pasan cosas malas y saca sus frustraciones hacia afuera� J. Korczak

Generalmente, cuando nos referimos a un agresor, la tendencia es a pensar en un ni�o malvado. Sin embargo, si tomamos en cuenta la frase de Korczak podemos entender que el agresor, dentro de los diferentes c�rculos de violencia que construyen progresivamente el fen�meno del bullying, es considerado una �v�ctima activa�.

Pero entonces, ustedes se preguntar�n: si el agresor no es �malo�, �por qu� decide da�ar a otros? Hay autores que explican que los agresores o v�ctimas activas, suelen estar motivados por cuatro necesidades b�sicas (Rodr�guez, 2004):

• Necesidad de protagonismo: El agresor necesita ser visto, que le presten atenci�n.
• Necesidad de sentirse superior: deseo de ser m�s fuertes y poderosos que los otros.
• Necesidad de sentirse diferente: El agresor crea una identidad diferente en el grupo que le permite rechazar todo aquello que no es igual a la imagen que ha creado.
• Necesidad de llenar un vac�o emocional: El agresor no reacciona con afecto; sigue vivencias que dan sensaciones similares cuando crean su propio �espect�culo�.

Si el madrij conoce esta informaci�n, puede planificar su intervenci�n grupal de manera que todos sus janijim logren recibir oportunidades para cumplir con sus necesidades sin que se vean en la necesidad de recurrir a v�as o canales basados en la violencia.

• La v�ctima

Como mencionamos con anticipaci�n, la v�ctima de bullying se encuentra en alg�n tipo de desventaja en relaci�n a sus pares. Si bien todos los seres humanos somos diferentes los unos de los otros, y todos poseemos aspectos positivos y otros mas fr�giles, en las v�ctimas de bullying sus puntos d�biles son puestos en el centro de la atenci�n, generando as� grandes niveles de inseguridad, timidez y ansiedad lo que termina por afectar el grado de asertividad de los sujetos (capacidad de expresar sus ideas, sentimientos y emociones con claridad y seguridad). Esta situaci�n, progresivamente, lleva a la v�ctima a aislarse (en b�squeda de evitar la violencia, los conflictos y el maltrato) o ser aislada (los pares lo rechazan y se alejan para evitar �contagiarse�).

Si bien la v�ctima de bullying atraviesa por mucho sufrimiento y es da�ada (emocional, psicol�gica, f�sica, moral, materialmente o todos esos al mismo tiempo), muchas veces, ella no comparte c�mo se siente realmente y a pesar de que no es culpable de lo que sucede, en la mayor�a de los casos, no suele pedir ayuda. Esto se puede deber a que se siente responsable de la situaci�n, la verg�enza le impiden relatar los actos que se realizan en su contra, o en el peor de los casos, existe un nivel de negaci�n muy fuerte que evita que la v�ctima sea consciente de las atrocidades que son cometidas contra ella. Por este motivo, ante los ojos de los educadores, las situaciones de bullying no siempre son tan evidentes. De ah� que, tal vez uno de los elementos m�s importantes a la hora de combatir el bullying sea, en primer lugar, �prevenirlo! Y para eso, como educadores debemos asumir un rol sumamente activo en el proceso de convertir a nuestros kenim en �zonas seguras�, donde la violencia (en ninguna de sus formas) no tiene cabida, pues es repudiada por los propios janijim. Esto no es tarea sencilla, �pero tampoco imposible!

• Los observadores

Cuando aprendemos sobre bullying, generalmente entendemos que nos enfrentamos a una situaci�n muy compleja y a veces tenemos la sensaci�n de que es imposible ponerle fin. Sin embargo, esto no es verdad. Uno de los medios m�s efectivos con los que contamos los madrijim para poder frenar el fen�meno de bullying es fortalecer a los observadores. Recordemos que una de las necesidades de los agresores es la �necesidad de protagonismo�. Pero si los observadores se reh�san a actuar como �publico�, entonces el show no existe y el protagonismo termina (seg�n investigaciones, esto sucede en m�s de la mitad de los casos). Cuando un observador interviene, ya sea dando soporte p�blico a la v�ctima o bien poniendo freno a la situaci�n, en gran parte de los casos puede lograr que la v�ctima deje de ser atormentada por su agresor.

Si es as�: �Por qu� los observadores no intervienen en la gran mayor�a de los casos?

Hay muchos elementos que influyen en los observadores a la hora de actuar.

En algunos casos la falta de respuesta tiene relaci�n con la visi�n que el observador tiene sobre s� mismo (sus propias capacidades f�sicas y emocionales, su relaci�n con la v�ctima, etc.). En otros casos, hay elementos externos que pueden influir significativamente, como lo es el �efecto observador� (es decir, una persona no ofrecer� ayuda a quien est� siendo v�ctima de un ataque si existen otros espectadores, como �l, que no act�an tampoco). Fuera de eso, hay distintos tipos de observadores, en funci�n de las respuestas que otorgan ante la situaci�n de bullying: los c�mplices (participan de la situaci�n pero no la iniciaron), los alentadores (aprueban el acto pero no participan de el activamente), los pasivos (son indiferentes a la agresi�n: �no es su problema�), los temerosos (saben que es injusta la agresi�n pero se alejan por temor a terminar siendo ellos mismos la v�ctima) y los defensores (intervienen en la situaci�n con el objetivo de detenerla.)

Nuestra tarea como educadores es ofrecer las herramientas necesarias a nuestros janijim para que, ante cualquier situaci�n de injusticia, act�en como observadores �defensores� y en caso de que no lo logren, puedan respaldar a aquellos que, si lo hagan, para que no queden expuestos o solos en �la batalla�.

• El madrij.

Dentro de este gran entramado de relaciones que supone el fen�meno de bullying se encuentra el madrij. Como ya sabemos, el madrij por la cercan�a en edad con sus janijim y por el v�nculo especial que construye peula a peula, muchas veces tiene el privilegio de que ni�os y j�venes le den acceso a su mundo interno, a sus emociones, sentimientos y secretos m�s �ntimos. Esta oportunidad �nica que tienen entre las manos, conlleva una gran responsabilidad y de ah� que sea tan importante aprender a evitar, identificar e intervenir de manera apropiada y efectiva a los casos de acoso en general y acoso �escolar� en particular. Al mismo tiempo, los madrijim tambi�n deben comprender que muchas veces, incluso con las mejores intenciones y mucho amor, puede suceder que tampoco eso sea suficiente para resolver cuestiones como el bullying. Por eso, es importante que el madrij sepa que tampoco �l est� solo, sino que es parte arm�nica de una estructura mucho m�s grande y fuerte que es la Tnua. La Tnua es la plataforma que posibilita el trabajo en conjunto con otros actores (como lo son los rashei shijva, rosh jinuj, rosh Ken, el pehil o el sheliaj), compartir experiencias (con suma discreci�n, por supuesto), aprender, analizar y pensar posibles canales de intervenci�n.

BUSCAR RESPUESTAS PERTINENTES

El madrij, parte activa de los procesos de din�mica grupal que se suceden en la Tnua, debe ser consciente que parte de su funci�n como educador es trabajar las energ�as que existen dentro del grupo de modo tal que cada uno de los janijim logre desarrollarse de manera integral en un ambiente sano y seguro. Para esto cuenta con distintas herramientas:

1. Herramientas a nivel grupal

Como es sabido en la Tnua, no existe medio educativo m�s fuerte, eficiente y efectivo que el ejemplo personal. En este sentido, no s�lo que el madrij debe comportarse con sus pares, adultos y menores encarnando los valores m�s nobles y positivos de la Tnua, sino que, adem�s, debe utilizar esa canasta de principios �ticos y morales para repudiar p�blicamente todo acto de injusticia y maldad de la que sea testigo. Esto ser� un modelo de gran importancia para el janij, especialmente cuando se cuestione si es posible o vale la pena intervenir o no.

La sensaci�n de seguridad personal y organizacional es fundamental en un ambiente educativo. Una persona que esta preocupada por su integridad f�sica, emocional o material no tiene la disponibilidad mental para aprender. Por ende, el madrij debe encargarse de hacer de la Tnua, y especialmente de su kvutza una �Zona segura�, donde no s�lo no se normaliza la violencia (no en juegos, chistes, comentarios, miradas c�mplices o cualquier otra acci�n que fomenta la violencia en cualquiera de sus formas), sino que la misma es denunciada y repudiada cuando aparece. En una �zona segura� los janijim no se sienten expuestos a situaciones de vulnerabilidad, aqu� los janijim se sienten a gusto, puesto que el madrij los conoce y los protege. El madrij es fuente de confianza inquebrantable.

El cari�o y el reconocimiento son elementos que tambi�n juegan un lugar importante en la din�mica grupal: todo ser humano normativo quiere ser amado, respetado, buscado, necesitado y, por ende, otorgar un trato igualitario, equitativo y hacer sentir a todos nuestros janijim valorados y reconocidos, es esencial si queremos evitar el bullying.

Finalmente, el madrij no es quien posee exclusivamente los conocimientos relacionados con la prevenci�n, detecci�n y resoluci�n de este tipo de conflictos, sino que, a trav�s de un proceso educativo consciente y responsable, ha planificado para empoderar a los janijim para que luego de adquirir conocimientos, habilidades y herramientas, sean capaces de aplicarlos con seguridad y valent�a.

• Herramientas individuales en relaci�n a la v�ctima.

Generalmente los agresores intentan aislar a sus v�ctimas socialmente. Por este motivo es muy importante dar apoyo visible a la v�ctima. Esta acci�n, por m�s peque�a que parezca, es muy efectiva, pues env�a al mismo tiempo tres mensajes: a) al agresor: �la v�ctima no est� sola, cuenta conmigo y con el respaldo de la Tnua�, b) a los observadores: �no hay nada malo en acercarse a la v�ctima, todo lo contrario, todos tenemos cosas positivas para compartir y de las cuales aprender� y c) a la v�ctima: �t� no est�s sola, estoy para ti, puedes confiar y apoyarte en mi cuando necesites�.

Otro punto importante es alejar a las v�ctimas de posibles o eminentes situaciones de peligro. Si no estas seguro, pero tienes el presentimiento que algo malo puede suceder a tu janij, es preferible que est�s pendiente o intervengas a quedarte con la duda y dejar a tu janij expuesto a una situaci�n problem�tica.

• Herramientas individuales en relaci�n a los observadores.

El madrij puede fomentar una amplia canasta de acciones, habilidades y aptitudes que facilitaran a estos janijim repudiar el acto de violencia en tiempo real. Como madrijim debemos concientizar a los janijim sobre la importancia y el fuerte impacto que tiene la intervenci�n de un observador a la hora de frenar un acto de bullying. Es importante tambi�n que mostremos la amplia gama de opciones que incluye el concepto �intervenci�n�. Intervenir puede significar: a) Enfrentarse al acosador, b) Buscar el apoyo de pares para, juntos, hacer frente al agresor, c) Quitarle p�blico/atenci�n al acto que realiza el agresor, d) Buscar la ayuda de un adulto de confianza, e) Respaldar a la v�ctima, en p�blico y/o en privado. Tambi�n es importante que el madrij explique a los janijim que si sienten que ninguna de estas acciones es posible pues temen exponerse a situaciones de riesgo, eso es s�ntoma de que est�n enfrentando un caso de violencia muy extremo y es fundamental involucrar a un adulto para intentar resolver la situaci�n lo antes posible.

• Herramientas individuales en relaci�n a la v�ctima activa (agresor)

Este tal vez sea uno de los puntos m�s dif�ciles. Por un lado, debemos recordar que el agresor es una v�ctima y por ende debemos estar all�, tambi�n para �l. Por el otro lado, debemos ser muy cuidadosos, puesto que muchas veces en nuestra intenci�n de dar un lugar significativo al agresor con la intenci�n de �convertirla� en un l�der positivo dentro de la kvutza, el mensaje que enviamos al resto de los janijim es problem�tico. Al final de cuentas, lo que el resto de los janijim observan es que el janij que infringe las normas sociales establecidas, no encarna los valores de la Tnua y suele da�ar a sus compa�eros es el que m�s atenci�n recibe por parte de los madrijim. En este sentido, debemos pensar nuestra intervenci�n con la v�ctima de manera seria, responsable y global.

En este sentido, algunos elementos generales que podemos mencionar son: Mientras la v�ctima activa realice acciones positivas, es importante que el madrij las refuerce y valore en p�blico y en privado. As� mismo, ante situaciones donde el agresor utilice la violencia en cualquiera de sus formas, es fundamental que los madrijim no minimicen la situaci�n, ni se muestren condescendientes. En estos casos es esencial marcar los l�mites con seguridad y mostrar modelos de acci�n alternativos. Bajo ning�n punto de vista los madrijim pueden usar la violencia como medio para intervenir en un acto de acoso.

CAMBIAR LA REALIDAD

Cada vez son m�s los ni�os y adolescentes que se ven expuestos a situaciones de bullying. El mundo virtual, en este aspecto, ha logrado propagar los efectos y consecuencias de estos actos de violencia llev�ndolos a niveles espeluznantes. Lamentablemente, las v�ctimas muchas veces no cuentan con las herramientas suficientes para denunciar estos actos de cobard�a y crueldad, y se ven en la dificil�sima tarea de enfrentarse a esto solos. Sin embargo, en este contexto, estamos nosotros; madrijim y madrijot noar, ocupados y preocupados por ofrecer a cada uno de nuestros javerim una vivencia significativa y relevante, a partir de la cual cada uno pueda crecer de manera integral y segura como ser humano jud�o sionista humanista y esto, vaya que es importante que se lo hagamos saber a cada uno de nuestros janijim. Esto no s�lo es la misi�n de cada uno de nosotros como educadores, es nuestra responsabilidad desde el momento que hemos elegido asumir esta desafiante pero hermosa tarea de educar, es decir ser parte en el proceso de consolidaci�n de la identidad y personalidad de cada uno de nuestros janijim.

As�, es fundamental que comprendamos que cuando evitamos o frenamos una situaci�n de bullying, no solo estamos cambiando vidas (la del agresor, la de la v�ctima, la de los observadores y la nuestra), a veces, incluso sin darnos cuenta, podemos estarlas salvando.

Lo s�. Bullying es un tema complejo y doloroso que muchas veces nos deja con sensaci�n de relativa impotencia. Pues bien, soy de las personas que creen que cuando este es el sentimiento que nos interpela, lo m�s sencillo es empezar por uno. As� que, si de verdad quieres hacer una diferencia y quieres hacer de este un mundo mejor, entonces empieza por ti mismo. Convi�rtete en el mejor modelo educativo para tus janijim y usa tu ejemplo personal como la herramienta educativa m�s efectiva y valiosa que existe, �pues lo es!

• Se �persona significativa�, ofrece seguridad, cari�o, confianza y reconocimiento a cada uno de tus janijim, en la medida necesaria, sin escasear y sin sobrepasarnos.
• Se y utiliza tu ejemplo personal a la hora de poner l�mites, pues saber decir �no� es al mismo tiempo saber decir �s�. Poner l�mites es cuidarnos a nosotros mismos y cuidar a los dem�s. Poner l�mites, a diferencia de lo que muchos pueden pensar, es una de las expresiones de amor m�s grandes que tenemos como educadores.
• Se ejemplo personal y muestra a tus janijim que intervenir en casos de violencia e injusticia es posible, necesario e importante. Se �fuerte y valiente� y ens��ales a serlo. Y si sientes que la situaci�n es demasiado dolorosa, compleja o dif�cil pide ayuda, ese es otro mensaje importante que ellos necesitan aprender de nosotros.
• Se ejemplo personal y (pre)ocupate de hacer de tu grupo, de tu ken y de las Tnuot �zonas seguras�, donde los v�nculos entre los javerim sean lo suficientemente fuertes y sanos para permitir a cada uno de ellos ser, pensar, sentir y vivir de manera plena y aut�ntica, sin miedo a que eso implique pagar un precio social. Se parte de este entramado humano, fom�ntalo con paciencia, sabidur�a y respeto.

Se ejemplo personal, y �ama a tu pr�jimo como a ti mismo�, todo el resto, lo podremos estudiar y aprender despu�s

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[1] Este art�culo va dedicado especialmente a Vania Szafir y a Gabriel Shnaider quienes, asumieron una actitud de curiosidad y gran responsabilidad sobre tan importante tem�tica; motiv�ndonos a escribir este material que, esperamos, sea de utilidades a muchos madrijim y madrijot en la important�sima tarea de educar. Jazak ve�Ematz!