Por: Sergio Edelstein
Seccin : Judasmo
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Quien planta trigo, se preocupa por un ao,
Quien planta rboles, se preocupa por aos,
El que educa alma, se preocupa por generaciones
Esta enseanza es el desafo de educar a las futuras generaciones, en base a aprendizaje y conocimiento de la historia y las tradiciones milenarias que se consolidaron durante miles de aos.
Desde los albores de nuestro pueblo, nos gua como un patrn educativo el proverbio
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Este proverbio de nuestras fuentes es uno de los miles de ejemplo de la enseanza que nos enfrenta a la profundizacin, pensamiento y crtica, de la esencia misma del bagaje cultural y espiritual del pueblo Judo.
El hombre pensante busca significado. Y este hombre pensante que busca significado lo puede entender en su dialogo personal como Ds, el supremo que le da significado, o lo puede interpretar como la racionalidad misma del ser humano, siendo justamente esta racionalidad, el significado esencial de su creencia.
Este dialogo interno gua al hombre. No tendrs otros dioses est escrito en los diez mandamientos y no hay dudas que para el judo creyente es un patrn sin preguntas. Para el judo tradicionalista y para el secular o laico, el significado profundo puede ser la razn humana, el raciocinio que nos identifica como tales. Y como judos, ser hombres pensantes que buscan significado en el monotesmo, en los valores que nos caracterizan, definen y son parte del mundo occidental.
Estos pensamientos nos relacionan con una fuente juda rica por su contenido y significado:
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Setenta rostros de la Torah.
Esta se relaciona a la parashat hashavua Vehetjanen, al referirse a la voz que se escucha en el Mahamad Ar Sinai (entrega de las tablas de la ley). La voz que se escucha en tan importante evento consolidador del pueblo judo y la cultura occidental actual, est representada por el imperativo
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-Una gran voz no sobre tasada-
Esta voz se divide en setenta lenguas (segn algunas interpretaciones), en un pluralismo que le permite ser influyente en la mayor cantidad de seres humanos, que le da continuidad en el tiempo y rectifica el valor mismo del pluralismo en el mismo mensaje que nuestro pueblo brindo al mundo. La voz de los valores milenarios, que siguen siendo promovidos y educados hasta hoy, en su interpretacin pluralista. En la posibilidad de incluir y fortalecer el mensaje que queremos transmitir.
Setenta tonalidades del Pueblo Judo (Shay Piron, ministro de educacin de Israel), representa el valor, significado y centralidad del concepto y valor pluralismo, en la tradicin juda. Pluralismo en su significado ms amplio, respetar el ideal de que cada persona tiene su idea, su interpretacin de la realidad y el respeto a la importancia de la idea del prjimo.
Somos un mosaico rico y hermoso que tiene un comn denominador que nos une; una cultura rica en valores, tradiciones y creencias, en una idea que nos integra y caracteriza.
Ese respeto es total, y no puede, por definicin, imponer en ningn sentido
