Por: Paul Rozenberg, Sheliaj en HHbEcuador
Seccin: Tnua
El concepto de Educacin no-formal puede confundir a muchos. Algunos dirn que no es educacin segn como se define en un diccionario. Otros dirn que la educacin tiene que ser dada en un aula de clases, por un profesor experto en la materia.
No quiero iniciar un debate acerca de cuales son los trminos correctos y cuales no. Lo que si quiero es describirles como el concepto de educacin no-formal es aplicado en el Hanoar.
En Hanoar creemos en la educacin no-formal dada por un madrij. El madrij no es un profesional con un ttulo universitario en educacin. El madrij es un joven que educa y a la vez se educa. El madrij se compromete a ser consecuente con lo que educa. Esto quiere decir que si por ejemplo el madrij da una charla acerca de la tolerancia, entonces el madrij tiene que interiorizar que l es el ejemplo y que si es consecuente con sus actos debe ser una persona tolerante o por lo menos intentar ser tolerante. Este tipo de comportamiento es clave en la educacin no-formal. El madrij busca ser el modelo, el ejemplo personal.
Seguro que muchas veces el madrij est en un dilema, teniendo que dar una charla sobre un tema con el cual no se identifica. Este dilema es fundamental pues el afrontarlo y buscar solucionarlo es parte del concepto educativo del Hanoar. El educar en Hanoar es cuestionar y no aceptar nada porque as es.
De la mano de estos conceptos va el segundo pilar fuerte de la educacin no-formal en Hanoar. No creemos en la educacin como un conjunto de charlas que se dan sbado a sbado. Creemos en una continuidad educativa que se basa en las necesidades de la persona y de la kvutza. Creemos en la planificacin como herramienta para lograr continuidad educativa.
Estos dos pilares comentados anteriormente son la base en la que se sustenta el Hanoar Hatzioni. Si hacemos un viaje imaginario por los Keinim del Hanoar Hatzioni en todo el mundo veremos que estos dos pilares y su buena aplicacin, son las claves de xito en cada Pas donde el Hanoar funciona. Puede que en un ken en Europa la peula del sbado toque una temtica totalmente distinta a la peula de un ken en Latinoamrica. Lo mismo puede pasar entre pases de un mismo continente y con un mismo idioma. Y sin embargo en todos lados encontramos «educo, me educo» y «planificacin».
Estos dos pilares se han convertido entonces no slo en la base del xito de un modelo educativo local sino, internacional. Por eso resulta tan congruente el valor agregado que tiene el Hanoar Hatzioni: «la posibilidad de educarme en mi ken, y la posibilidad de educarme fuera de mi ken, en otro lado del mundo y con gente muy parecida a mi».
JAZAK VEEMATZ
