Neoliberalismo

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El caracter del nuevo liberalismo

Por: Yaacov Tal

El professor Yaacov Tal…. Fue sin duda una de las …….. academia de Israel. Historiador y critico academico Tal…. Se acerco a las bases liberals socials en Israel. Como productor de intensos y profundos estudios de la historia y la sociedad ….. …………I.Tal….so material obligatorio en las academias humanisticas de Israel.

El liberalismo puede definirse mas como una actitud que como una doctrina unilateral. El liberalismo, es una aspiracion que se repite y se introduce an la opnion publica despues de epocas de concetracion exagerada de poder de un gobernante o de una capa dominante. Como aspiracion el liberalismo es eterno, cual programa definido varia de periodo en periodo : dado que en todos los tiempos hubo ue superar factores y peligros distintos para la existencia de la libertad y tambien el contenido de la libertad varia.
Disenaremos algunos lineamientos del liberalismo eterno y otros de nuestro neo- liberalismo:

  1. Valoracion de la libertad individual como valor fundamental y supremo en la vida social y estatal. El derecho de lucha permanente del individuo para fortalecer sus derechos frenet as apetito “natural” y creciente del poder. Conciencia de los derechos elementares del hombre que no pueden siquiera supeditarse a una mayoria.
  2. Tolerancia basada en el derecho a encarar de distinita manera la sociedad y multiplicidad de formas socials, economicas o culturales.
  3. Actitud racional ante los problemas sociales y politicos frente a una actitud mesianica (determinista) .En el umbral de nuestro Estado y de nuestra sociedad acecha el mesianismo. Dado que el liberalismo no cree en el perfeccionismo, en la posibilidad de lograr lo completo y absoluto , surgiron las concepciones mesianicas, falsas esperanzas de que se puede lograr el mundo de Dios sobre la tierra, y que vale la pena sacrificar para tal fin todo, incluso al hombre. La actitud mesianista provoca la exaltacion de ideas absolutas y atomitas (Platon) y creencia en lideres poseedores de una intuicion suprema. Pero todo mesias de carne y hueso es un falso mesias.La democracia liberal no cree que mortales pueden lograr el bien absoluto y teme el mesianismo y mesianistas. No es esto renunciamineto al bien o una sujecion a lo fatal ; por lo contrario, hay que aspirar siempre a mejoras y no hay limite a la bonanza. Pero nunca podremos lograr el bien absoluto. Nuestra existencia depende de muchos factores, tambien de vision, pero no del mesianismo.
  4. Sociedad abierta pero no exclusiva, en la que exista un movimiento continuo y una aspiracion de fortalecer el libre albedrio del hombre en multiples actividades aconomicas, sociales, culturales ; sociedad de responsabilidades parejas sin privilegios y sin reparto de botin alguno oculto o descubierto ; sociedad en la que cada uno recibe lo que le corresponde.

Son estas las bases filosoficas eternas del liberalismo politico y de ellas desprendemos algunas consecuencias sociales respecto a la sociedad actual.

  1. No debe predicarse la libertad sino crear las condiciones para su realizacion. Es esta una desviacion del liberalismo ortodoxo que exigia la no- intromission . Keynes en su carta al colegio de verano liberal en Cambridge (1925) responde a la pergunta : “acaso soy liberal?”, y fundamental el neoliberalismo en el ambito economico. Green exigio en 1881 “crear las condiciones, sin las cuales , la incentivacion libre de las facultades individuales sea imposible”.
  2. Estado de bienestar para asegurar a todos un minimo imprescindible para su subsitencia liberandoles de angustia y hambre; esto sin nacionalizacion general y sin igualacion mecanica. Un minimo asegurado para todos : “ un piso social” debajo del cual nadie puede caer pero por encima de cuyo minimo debe luchar para mejorar y lograr lo que le corresponde.
  3. Sociedad y economia pluralista, coexistencia de distintos sectores economicos,en nuestro caso un sector privado, estatal y cooperativo.
  4. Division del poderio economico , politico y organizacional entre distintos factores para evitar la concetracion de todo el poder en un lugar o una mano sea esta privada o publica. Existencia de una sociedad equilibrada y equivalencia en el orden de la vida publica y privada. En nuestra realidad ello significa- descentralizacion de la “jevrat haovdim” ( Sociedad obrero)- participacion de los obreros en las ganacias , eliminacion de los monopolies y cartels que afectan al bien publico, restriccion de las actividades economicas gubernamentales.

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