La sociedad Israeli

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Una vision mas geologica que sociologica

Por: Juan Taifeld

Sección: Sionismo/ Israel


  • Por «sociedad» de un pais o una nacion, denominamos mucho mas que un grupo humano que vive en una region geografica delimitada, sino mas bien el conjunto de caracteristicas comunes que los perfilan como grupo social determinado que los auna, los concatena y los diferencia de otras sociedades nacionales.

Las caracteristicas fundamentales que determinan a este grupo como «sociedad
nacional» (sociedad inglesa, sociedad argentina, sociedad holandesa, etc) son:
viven en una zona geografica determinada, bajo un clima determinado y con una
naturaleza circundante determinada; tienen un legado cultural en comun (idioma,
literatura,folklore); poseen un conjunto de costumbres similares (extrovertidos,
sumisos, exaltados, violentos, bulliciosos, respetuosos, introvertidos, etc); poseen
un legado historico comun
(guerras, conquistas, derrotas, etc) y se ven como
eslabones de un futuro en comun, deciden como conjunto o sociedad
el orden
social, legal y economico bajo el cual se entrelazan (en los casos de sociedades
democraticas); «adoran» figuras comunes (generales, reyes, futbolistas, cantantes,
politicos, escritores, etc) todo ello caracteriza, generalizando, a las distintas
sociedades nacionales y las «empaqueta» en un comun denominador que los define
y reconoce.
Hoy en dia a poco mas de medio siglo de independencia del estado de Israel, no
es posible, en mi criterio, dar una definicion colectiva que caracterice a la
sociedad israeli. Por ello, podria decir, provocativamente (mas con no pocos dejos
de veracidad), que todavia no existe una sociedad israeli, dado los tan proliferos e
intensos factores que desintegran y atomizan a la susodicha sociedad y la solo
«naciente e imberbe» serie de factores integrativos en esta sociedad.

  • La geologia podria ser una «excelente herramienta» para definir a la sociedad israeli, tal vez mucho mas exacta que la sociologia. La sociedad israeli es una serie de grietas que quiebran la aparente unidad de ella y la hieren creando profundos abismos entre estratos y estratos, alejando, diferenciando y quebrando «unidades nacionales». Hasta hace pocos años, puede definir 5 grandes quiebres geologicos en el cuerpo social israeli y son:
  1. Arabes y Judíos

Se trata sin duda de 2 grupos sociales que viven en el mismo pais (Israel) siendo
los arabes israelies casi el 20% de la poblacion actual (y en algunas zonas como el
Galil o el Neguev, una mayoria y en otras muy sensibles politicamente, como
Jerusalem, son un tercio).

Se trata de una profunda grieta nacional y social (cuando los arabes israelies viven
en constante conflicto entre su pueblo (el arabe) y su estado (Israel). Se palpa a
diario que el conflicto belico que parece haber caracterizado la situacion de Israel
en una zona geopolitica arabe desde 1948, por lo menos… es una herida latente en
la poblacion israeli-arabe.
La poblacion arabe-israeli vive por lo general, en zonas (ciudades, aldeas, barrios)
exclusivamente arabes. Ellos son en su mayoria, musulmanes, su idioma, su
cultura y mundo conceptual es arabigo. Ellos son parte historica del mundo oriental
pan arabigo-musulman y por supuesto se ven ajenos al acerbo historico, cultural
judio y sionista. La historia del asi denominado «gobierno militar» que se
desarrollo durante muchos años, posteriormente a la guerra de Liberacion del ’48,
creo daños materiales y psicologicos que hacen del binomio:

Arabes Israelies y Judios Israelies
Una grieta profunda en el cuerpo nacional israeli. Ambos, no lo olvidemos, son la
«Sociedad Israeli». Finalmente, subsiste una muy sensible fraternidad entre el
Pueblo Palestino y los arabes israelies y ello agrava el conflicto.

2. Nuevos inmigrantes y Nativos (Sabras)

Esta es una grieta geologica en la sociedad israeli que, como un fenomeno
sismologico, esta desde hace 50 años en permanente «accion sismica».
El 14 de mayo de 1948, el naciente Estado de Israel tenia una poblacion de
650.000 israelies. Solo meses despues, el mismo crecia a casi 800.000 como
resultado de la llegada de remanentes sobrevivientes de la Shoa de Europa. 3 años
mas tarde, la poblacion de Israel se duplico, cuando arribaron a Israel cientos de
miles de judios de Yemen, Siria, Libano, Egipto, Libia, Argelia, etc. y asi arriban a
Israel olas de inmigrantes de 100 diasporas- de casi todos los puntos cardinales del
mapa mundi. Constantemente la sociedad israeli estuvo en una situacion de
absorcion de inmigrantes (hoy en dia 1 de cada 2 ciudadanos fue o es un ole jadash
!!). Ello creo una desestabilidad social y cultural de enormes proporciones. Una ola
de olim de Marruecos (cientos de miles) y luego cientos de miles de olim de
Rumania, todo ello «sazonado» con decenas de miles de inmigrantes de EE.UU.,
America Latina, Europa Occidental y Etiopia; hasta la «gran ola» de inmigrantes
de la URSS, desde el desmoronamiento del Imperio Sovietico en 1989, cuando en
un periodo de menos de 10 años fueron captados en Israel 1 millon de olim rusos.
Todo ello en una casi surrealista y psicodelica mezcla de naciones, idiomas,
costumbres y culturas, concentrados en menos de 22.000 Km2 de territorio israeli,
pretendiendo que ellos y los nacidos en Israel, creen una sociedad Israeli con
caracteristicas comunes. Mas que imposible, ello es casi un delirio somnioliento
de fantasias
– y como tales, en la historia del pueblo judio – posibles!!!
Su sintesis, nosotros denominamos pomposamente a este proceso «Crisol de
Diasporas». En la practica se trata de un abismo cultural, politico, idiomatico que
separa no solo a nativos de inmigrantes, sino a grupos etnicos unos de otros – dadas
las contradictorias costumbres, vestimentas, culturas, profesiones, folklor, etc. No
seria muy atrevido o violento decir que tenemos en Israel varios ghettos etnicos,
encajonados en los limites del Estado de Israel.
Las barreras idiomaticas son enormes y … hasta risorias.
(puedo señalar que al iterrogante de cual es el segundo idioma en Israel? – la
respuesta verdadera podria ser… el hebreo). Con ello podriamos cerrar el
interesante, vital y dificil capitulo de las relaciones no-relaciones, de olim y
veteranos o nativos en la sociedad israeli.

3. Religiosos y Laicos

Ante nosotros un corte geologico de muy peligrosos contornos y sinuosidades.
En una zona geopolitica en la cual la religion es casi herramienta civica-nacional,
Israel mantiene un aparato estatal, juridico y legislativo, eclectico:

Democratico – liberal -secular por un lado y en algunos aspectos nada
despreciables, una marejada de leyes, acuerdos, y caracteristicas nacionales,
totalmente religiosas y ortodoxas.

La poblacion israeli es, en su mayoria, no observante. Casi 1/4 de la representacion
oficial politica en la Kneset es religioso ortodoxo. Una amplia y polifacetica gama
de grupos y corrientes extremistas religiosas, pululan en la sociedad israeli, se
concentran en barrios, ciudades o comunidades separadas, tienen un WAY OF
LIFE, una vestimenta, un idioma (!) distinto y propio para ellos.
Algunos de estos grupos son acertivos y violentos frente a quienes no viven y se
comportan como ellos. Su fuerza y representacion politica es usada casi
exclusivamente para reforzar, apuntalar, desarrollar, incrementar y financiar
actividades, centros, escuelas, leyes religiosas.
La sociedad israeli se ha visto enfrentada a actos de violencia de gravisimos visos
y contornos (lo cual es la peor señal de la gravedad del conflicto) y ha creado una
reaccion secular-laica, a veces tambien violenta o virulenta.
Es un hecho que hay una brecha enorme en el cuerpo nacional israeli entre
«religiosos fundamentalistas» y seculares laicos radicales- a pesar de existir entre
estos polos una amplia masa de israelies tradicionalistas, observantes o laicos que
promueven una politica de moderacion sin cohersion.
Estos enfrentamientos callejeros y politicos en el seno de la Kneset han amenazado
mas de una vez con caer en una cuasi guerra civil.

4. Sefaradim (orientales) y Ashkenazim

Esta cuarta grieta o quebrada geologica en la sociedad israeli es herencia
diasporica, que en ella, se encuentra en proceso de desaparicion o disminucion y en
Israel se convirtio en una herramienta de lucha social y politica. Se crearon desde
el ’48, partidos politicos sefaradies y ultimamente (con la aparicion de Shas) en la arena politica se acentuo la utilizacion del sefaradismo como disparador politico de
potencia electoral nada deleznable.
El conflicto sefaradi-Ashkenazi se vio agudizado por la tendencia a encajonar
sefaradies con tradicionalistas y con capas sociales y economicas discriminadas.
Lo que alguna vez Ben Gurion expresara como el sumum del proceso de
integracion social israeli (dijo una vez:»…llegara el dia que tendremos un ramatcal
yemenita…»)
Se palpa hoy en dia en el Presidente del Estado o en el Ministro de Defensa actualpero ello no ha aminorado las brechas y el sentimiento de discriminacion que se
palpa, aun hoy, en los diversos aspectos de la vida en Israel.

5. Palomos y Halcones (derecha e izquierda)

Es un hecho popularmente reconocido que la tradicional division politica de
izquierda y Derecha, que en casi todo el mundo democratico se centran en lo social
y economico, en Israel Derecha e Izquierda son una division con respecto al
problema arabe-israeli y coincide con la division Palomos-Halcones. Es decir,
quienes ven el proceso de Paz como elemental y primario (Palomos) frente a
quienes ven la seguridad y la Defensa como primarios y exclusivos (Halcones).
Genericamente, en Israel, la izquierda es Paloma y la derecha-Halcona (por
supuesto que el conflicto arabe-israeli es mucho mas complejo que estas algo
primitivas definiciones semanticas ornitologicas
y por ello no debemos olvidar que
en estas lineas pretendo tan solo dibujar la situacion de brechas en la sociedad
israeli).
Se palpa sin dificultad, la division que es en una profunda brecha, desde 1967, con
la guerra de los 6 dias y el desarrollo de la Concepcion y accion de la Israel
indivisa y Grande
y los asentamientos en Gaza, Judea y Samaria y… la meseta del
Golan y Sinai. Todavia hoy, cuando el halcon Sharon (que se habia transformado
en el «señalero de los asentamientos y la politica de integrar los «territorios
liberados»
a Israel) se «izquierdiza» y parece mas que dispuestos a reconocer un
Estado Arabe Palestino y poner termino a la politica de conquista (en sus propios
terminos), todavia hoy se palpa el resentimiento, la tension, casi diria el odio
irracional de unos a otros, en cuyo contexto es dado ubicar como cuspide de tal grave y profunda herida, el asesinato de Rabin, a manos de un israeli extremista de
la derecha.

  • Ellas son las grandes y casi historicas 5 grandes brechas en la textura nacional israeli, que hacen de su sociedad una sociedad fragmentada, atomizada, casi descuartizada. A ellas debo agregar una nueva brecha , tambien ella peligrosa para el futuro de la Nacion, dolorosa e inaceptable en su escencia y en su crecimiento, como uno de los mas serios peligros que debemos enfrentar y solucionar hoy:

La Brecha de Pobres y Ricos

La pobreza (en su contexto israeli) es una dolorosa sorpresa. Una de cada 5
familias israelies esta bajo la linea de la pobreza.
En la sociedad israeli se da, casi, el mas alto porcentaje del mundo de diferenciacion entre los sueldos mas altos y los mas bajos. Ello ya esta claro en el ultimo Informe Nacional expedido por el Seguro Social Nacional Israeli- que detalla el grado de aumento de la pobreza. Es una alerta de proporciones que debe ser enfrentado por la sociedad israeli, que no puede permitirse, como sociedad judia y solidaria como sociedad que pretende un aumento de la alia y esta orientada por los principios de la moral judia, no puede permitirse que el oleaje salvaje de la pobreza azote nuestras playas . Se palpan señales crueles de desmembramiento nacional y social que pudieran llevar al Estado a graves situaciones sociales y nacionales.

Esta sexta brecha es sin duda el peor despertar del nuevo milenio en Israel y se va agravando por la politica economica de brutales ausencias de sensibilidad social que proclamo recientemente Bibi Netaniahu, como Ministro de Finanzas, y aprobo el Gobierno de Sharon (desgraciadamente con el apoyo del Partido Shinui…)

  • Del pesimismo al optimismo activo

De lo expuesto anteriormente, se desprende que la sociedad israeli es un cuerpo nacional fraccionado y atomizado en 6 sectores, algunos de ellos confluentes, y son:

  1. Arabes-Judios
  2. Religiosos-Laicos
  3. Palomas-Halcones
  4. Nuevos Inmigrantes-Nativos (veteranos)
  5. Sefaradies-Ashkenazies
  6. Pobres-Ricos

En realidad falta aqui la division mas masiva que subsiste en el cuerpo social
judio que es : el Pueblo Judio en Israel, el Pueblo Judio en la Diaspora.
Hoy en dia el 38% de los miembros del Pueblo Judio vive en Israel y son sus
ciudadanos. Con respecto a la relacion de la sociedad israeli con el Pueblo judio que todavia se encuentra en la diaspora (62%), no cabe duda que existe una aceptacion general a la unidad del Pueblo Judio – pero subsisten y se escuchan voces disidentes que se niegan o son indiferentes a la relacion creativa y comprometida del ciudadano israeli con el Pueblo Judio en el mundo. Esta pertenencia o unidad del Judio Israeli y el Judio Diasporico a una misma entidad nacional judia, es tambien un tema candente que agudiza la problematica de la sociedad israeli.
Pareciera, someramente que la sociedad israeli no tiene asideros de contacto entre sus sectores y a pesar de ello la realidad de la actividad nacional en su acepcion mas amplia demuestra lo contrario. A pesar de su atomizacion y profundas grietas y brechas, el cuerpo Nacional Israeli actua y palpita, vive y crea, enfrenta y desarrolla empresas nacionales. Por ello debemos reconocer que a pesar de toda esa ausencia de cohesion y amalgama social y nacional- este Pueblo en Israel enfrenta con exito empresas y desafios tremendas:

  • Levanto y fortifico el Estado.
  • Enfrento y salio victorioso de 6 guerras en medio siglo.
  • Creo una base industrial, agricola, turistica de valor e importancia.
  • Absorbio e integro a la sociedad y la economia mas de 3 millones de inmigrantes (la mitad de su poblacion casi).
  • Creo un sistema democratico de gobierno representativo con las mas amplias libertades y organismos politicos.
  • Mantiene una excelente red de organismos educativos y culturales en todas las ramas y niveles.
  • Levanto y mantiene un aparato juridico de Tribunales de Justicia y jueces que son un ejemplo en el mundo democratico.
  • Levanto ciudades nuevas, poblados, kibutzim y moshavim; deseco pantanos y desiertos.

No cabe duda alguna que a pesar de todo esta sociedad israeli creo, desarrollo, logro exitos y superacion, que son ejemplo para el mundo entero y todo ello, en medio de un constante devenir de conflictos belicos, con una poblacion de inmigrantes en constante ebullicion y cambios.

Nosotros como miembros del movimiento Hanoar Hatzioni vemos el actual panorama de la sociedad israeli, con preocupacion e identificacion movilizada para superar sus fallas, aminorar sus tensiones, corregir sus defectos y lacras. Todo ello, siempre identificados y movilizados ideologica y practicamente con el destino judio y con los interes nacional de Israel.

Por ello:

a) Vemos el conflicto arabe-israeli desde una posicion activa de Pro Paz,
ajena a las concepciones irredentistas de la Israel Indivisa y los asentamientos en el seno de grandes masas palestina. Todo ello, cuidando a cada paso la seguridad de Israel y su independencia. Negando la posibilidad del retorno de masas palestinas a Israel, luchando activamente en todos los frentes necesarios contra el terrorismo. Mas todo ello, promoviendo siempre la concepcion que solo un acuerdo politico que de respuesta a los dos pueblos, podra llevarnos a la seguridad y a la Paz.

b) Vemos como herederos y portadores de las bases ideologicas del Hanoar
Hatzioni, que el conflicto religioso interno en la sociedad israeli debe ser
enfrentado sobre 2 basamentos:
1.Israel como Estado Democratico-Liberal
2.Israel como estado Judio
Vemos en el «comercio politico» de la religion Judia a traves de los partidos
politicos, israelies- un tragico error y un camino cohercitivo inoportuno y nocivo
para el pais. Vemos en las legislaciones religiosas una imposicion anacronica y
retrogada. Como asi tambien, vemos en las carcteristicas «judias» de Israel una
mision y un deber nacional. Shabat, Fiestas Nacionales y Tradicionales, Idioma
Hebreo, cultura e Historia Judia, Unidad del Pueblo judio y responsabilidad de
Israel por la Diaspora. Apoyo e incremento de la alia y participacion creativa en las tareas de absorcion.
Nuestra posicion y accion debe evitar conflictos y tensiones, defender el derecho de los religiosos y oponerse activamente a toda cohesion religiosa.

c) Vemos en la brecha socio -economica una herida inaceptable y muy
sencible en el cuerpo nacional. La pobreza en israel ha saltado a la palestra
ultimamente con intensidad y proporciones- unida a una politica economica del
actual gobierno, que parece sorda y ajena a toda sensibilidad social. Nosotros,
como judios, sionistas e israelies, como javerim del Hanoar Hatzioni vemos este panorama como inaceptable en nuestra vision democratica, social, solidaria y justa, que cuida las libertades individuales y el derecho a la propiedad, mas brega por una politica de Estado Benefactor, que protege a los debiles e incapacitados, que evita el enriquecimiento ilimitado y el carrerismo de sueldos- en aras de una mayor responsabilidad comun y una fraternidad solidaria hacia el necesitado. En Israel debemos luchar activamente por ver en la Educacion y la Salud Publica una mision comun nacional y evitar asi una eternizacion de capas debiles y pobres en los mas bajos estratos de la sociedad israeli.
Hay mucho por lo cual criticar y bregar para superar las heridas en la sociedad
israeli y hay tambien mucho para enorgullecerce de ser israeli y formar parte de esta sociedad que dia a dia fortalece las raices del Pueblo Judio en su Tierra y su Estado.

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