Comprometidos con la educación judía

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Por: Sergio Edelstein

Sección : Judaísmo

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Quien planta trigo, se preocupa por un año,
Quien planta árboles, se preocupa por años,
El que educa alma, se preocupa por generaciones…

Esta enseñanza es el desafío de educar a las futuras generaciones, en base a aprendizaje y conocimiento de la historia y las tradiciones milenarias que se consolidaron durante miles de años.
Desde los albores de nuestro pueblo, nos guía como un patrón educativo el proverbio

?????????? ????????? ??? ??????? ?????????, ??????? ????????? ????? ?????, ?????????????? ????? ?????(?26-27). Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.

Este proverbio de nuestras fuentes es uno de los miles de ejemplo de la enseñanza que nos enfrenta a la profundización, pensamiento y crítica, de la esencia misma del bagaje cultural y espiritual del pueblo Judío.

El hombre pensante busca significado. Y este hombre pensante que busca significado lo puede entender en su dialogo personal como D’s, el supremo que le da significado, o lo puede interpretar como la racionalidad misma del ser humano, siendo justamente esta racionalidad, el significado esencial de su creencia.

Este dialogo interno guía al hombre. “No tendrás otros dioses” está escrito en los diez mandamientos y no hay dudas que para el judío creyente es un patrón sin preguntas. Para el judío tradicionalista y para el secular o laico, el significado profundo puede ser la razón humana, el raciocinio que nos identifica como tales. Y como judíos, ser hombres pensantes que buscan significado en el monoteísmo, en los valores que nos caracterizan, definen y son parte del mundo occidental.


Estos pensamientos nos relacionan con una fuente judía rica por su contenido y significado:


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“Setenta rostros de la Torah”.

Esta se relaciona a la parashat hashavua “Vehetjanen”, al referirse a la voz que se escucha en el Mahamad Ar Sinai (entrega de las tablas de la ley). La voz que se escucha en tan importante evento consolidador del pueblo judío y la cultura occidental actual, está representada por el imperativo


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-Una gran voz no sobre tasada-

Esta voz se divide en setenta lenguas (según algunas interpretaciones), en un pluralismo que le permite ser influyente en la mayor cantidad de seres humanos, que le da continuidad en el tiempo y rectifica el valor mismo del pluralismo en el mismo mensaje que nuestro pueblo brindo al mundo. La voz de los valores milenarios, que siguen siendo promovidos y educados hasta hoy, en su interpretación pluralista. En la posibilidad de incluir y fortalecer el mensaje que queremos transmitir.

“Setenta tonalidades del Pueblo Judío” (Shay Piron, ministro de educación de Israel), representa el valor, significado y centralidad del concepto y valor “pluralismo”, en la tradición judía. Pluralismo en su significado más amplio, respetar el ideal de que cada persona tiene su idea, su interpretación de la realidad y el respeto a la importancia de la idea del prójimo.

Somos un mosaico rico y hermoso que tiene un común denominador que nos une; una cultura rica en valores, tradiciones y creencias, en una idea que nos integra y caracteriza.
Ese respeto es total, y no puede, por definición, imponer en ningún sentido

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