Jeremas Abramovich, Elsie Atun, Felipe K orach, Ana Shalom, Gabriel Shnaider
Tu BAv es una festividad del calendario hebreo que recuerda la unin del Pueblo Judo celebrando el amor y la hermandad. Sin embargo, los orgenes de esta festividad no son del todo alegres. Se narra en el libro de Shoftim, previo al establecimiento de la monarqua juda, que una pareja se encontraba viajando y se hosped en la casa de una persona de la tribu de Biniamn por una noche. A pesar de la amabilidad de este hombre, el resto de habitantes de la tribu fueron con la intencin de violar al forastero. Despus de una discusin, los hombres tomaron a la concubina y abusaron de ella toda la noche hasta matarla. El forastero, indignado y en busca de hacer pblico lo ocurrido, divide el cuerpo de la muchacha en 12 pedazos y los enva a cada una de las tribus de Israel como evidencia de lo sucedido. Esto despert la ira y desprecio del resto de Israel, quienes se organizaron para ir a la guerra en contra de Biniamim. Luego de 3 das de batallas, el resto de Israel sale victorioso y prometen no casarse con las hijas de dicha tribu a modo de cortar su descendencia. Aos ms tarde, el Pueblo reflexiona y cambia de opinin, considerando que no es correcto terminar con una de las tribus de Israel; por otro lado, no podan hacer falta a su promesa.
Es as como surge la idea de una festividad donde todos/as salgan a los viedos a bailar y entablar relaciones entre ellos, sin distincin de tribus. Podemos retomar de esta historia dos conceptos.
El primero de ellos es el sinat jinam (odio gratuito), el odio por odiar, sin ninguna razn ni motivo. El no hospedar a alguien de tu mismo pueblo, la bsqueda de la violacin acompaada de discriminacin y xenofobia, el machismo expresado a travs del intercambio de vctimas, la incitacin al odio y una solucin violenta; son claros ejemplos de sinat jinam. En contraposicin, ahabat jinam (amor gratuito) refiere al amar por amar, hacer el bien sin mirar a quin y sin importar el por qu; ya sea hospedar a quien lo necesite, agasajarlo y defenderlo; unirse en conmemoracin de un hecho trgico, ms all de su fin violento; y la puesta en prctica del principio Kol Israel arevim ze la ze(Todo Israel es responsable el uno por el otro) que se demuestra con la preocupacin y responsabilidad por y para mantener la continuidad del Pueblo de Israel completo y unido.
No obstante, lo que recordamos en esta festividad no es el odio y/o amor gratuito, sino, la transicin de una a la otra; el paso del conflicto al reencuentro. Esta es la enseanza que podemos rescatar de este sipur, el proceso individual y grupal del Pueblo Judo de dejar de lado las diferencias, unirse y amarse, y estar dispuestos al reencuentro. Esto no significa necesariamente olvidar lo sucedido ni dejar impune los hechos realizados; sino que implica la voluntad de continuar y darse la oportunidad de volver a estar juntos y juntas. Este proceso implica reflexin, anlisis, deseo, perseverancia e inters, para luego poder (re)construirse y de esa forma influir en el entorno positivamente. Hoy en da, nos encontramos fsicamente separados por la coyuntura. Sin embargo, Nos hemos puesto a pensar en qu nos divide ms all de las paredes?
Para aclarar esta idea, nos parece importante distinguir entre los conceptos de diferenciarnos y separarnos. Cuando hablamos del primero, referimos a la diversidad por ser cada uno un individuo con sus caractersticas y cualidades nicas; mientras que la separacin implica la intolerancia y/o agresin a esta diversidad. Tenemos en mente cmo la discriminacin y el racismo nos separan como sociedad? O como un pensamiento clasista implica vivir en un entorno indiferente con diferencia de posibilidades? Incluso en que la reproduccin de prejuicios y estereotipos hacen que nosotros mismos nos segreguemos de aquellos que estereotipamos. As como estos, hay ms motivos que nos separan como sociedad que son importantes tener presente, analizarlos y reflexionar sobre ellos; con la intencin de buscar un reencuentro y una reconstruccin para as crecer y desarrollarnos.
Por otro lado, reconocemos el hecho de que existen obstculos que nos impiden el desarrollo y la unin de la sociedad. Hay ideas radicales, inculcadas en las personas de forma muy arraigada, provenientes de aos y de una cultura que no se detuvo a pensar y a cuestionarse que. No podemos pretender que las personas homofbicas y el colectivo LGBTQ+; los antisemitas y los judos o los racistas y los racializados trabajen en conjunto dentro de la sociedad. Sera interesante ponernos a pensar cual es el verdadero origen de esto. Suelta la lupa y mrate al espejo. Piensa en las acciones que tomas, Qu promueves? Te has alejado a alguien por su forma de ser o por cmo se ve? Reproduces estereotipos? No se trata de un mundo uniforme y montono; sino, de uno donde las diferencias sean respetadas, exista la armona, tolerancia y respeto, y de una sociedad pluralista donde la diversidad enriquece. Como madrijim y madrijot de Tnuot Noar creemos en un proceso de aprendizaje y de cambio. Buscamos un mundo respetuoso, unido, libre, y con valores. Buscamos que no haya ms sinat jinam y nos centramos en promover ahabat jinam.
Queremos dar y compartir. Sabemos que suena utpico, que es difcil, pero no imposible generar un cambio mundial. Este proceso implica el reconocimiento de un conflicto, ser conscientes de los problemas que nos rodean y en los cuales nos vemos inmersos. Por eso mismo debemos tener la capacidad de perdonarnos y perdonar; no con la intencin de olvidar, sino de estar dispuestos/as a crecer y construir juntos/as. Sabemos que esto no es fcil, debemos ser capaces de utilizar el recuerdo y la memoria no como un ancla al pasado, sino como enseanza para el aprendizaje y el cambio. En el momento que dejamos atrs los errores, y tomamos la actitud proactiva de reencontrarnos, reunirnos y reconstruir; es cuando empezamos a caminar juntos/as por el mismo camino, con una misma meta y sueo en mente: Ser un mundo donde ya no existe ms odio, indiferencia e intolerancia; porque han sido reemplazados con amor, respeto, empata y altruismo.
Puedes imaginarlo? Aprovechemos Tu BAv y comencemos a actuar. Reflexionemos sobre lo que hacemos y busquemos un mundo mejor. No por nada el Talmud dice que: No hubo festividades mayores para el pueblo de Israel que el 15 de Av, porque fue en esta fecha cuando la unin, la hermandad y el amor dejaron de ser teoras para volverse acciones y realidades. Si bien vivimos en tiempos de cambio, an nos queda mucho camino por recorrer. El proceso lo hacemos todos los das, todos juntos, con cada decisin que tomamos.
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Si yo no me ocupo de m, Quin lo har? Y si slo me ocupo de m, Qu Soy?
Y si no es ahora, Cundo? (Pirkei Avot 1:14)
Shel, Shelj, Shelanu Jazak VeEmatz
