Romi Morales, Mazkirout Olamit Hanoar Hatzioni
Il y a quelques semaines peine, nous tions runis pour le Seder de pessah, autour de la hagada, un texte qui raconte le dpart d’Am Isral de l’esclavage en Egypte, et son passage vers la libert. Inaperu dans le texte, il y a habituellement un fragment qui dit :
Il arriva que rabbi Elizer, rabbi Yhochoua, rabbi Elazar ben Azarya, rabbi Akiva et rabbi Tarfon staient accouds Bn Brak (pour la nuit du Sder). Ils racontrent la sortie dEgypte toute la nuit, jusqu ce que leurs lves viennent leur annoncer : nos matres ! Lheure de la lecture du Chma du matin est arrive !
Enfant, je me demandais pourquoi ce paragraphe se trouvait dans la hagada. Plus grande, j’ai compris le contexte du Seder de pessah dans lequel se trouvaient ces Rabanim : l’oppression de l’Empire romain, les clauses qui attaquaient nos coutumes et traditions en tant que juifs et une profonde proccupation pour la continuit de notre peuple. C’est dans ce contexte que s’est droul ce Seder, dans lequel, selon certains, nos sages se sont demand si nous devions nous rebeller contre le tyran oppressif.
Selon le rcit qui apparat dans la hagada de pessah, (les Rabanim) racontrent la sortie d’Egypte toute la nuit. J’imagine la grande responsabilit qu’ils ont d sentir sur leurs paules ce moment-l. Cette nuit-l, diffrente de toutes les autres nuits, ils ont d dcider quand le moment serait venu pour eux de se battre pour leur propre libert. Tant de questions ont d surgir ! Est-ce le bon moment pour une rbellion ? Avons-nous les outils pour combattre notre ennemi ? Sommes-nous prts assumer la perte de nombreuses vies au sein de notre peuple ? Que se passera-t-il si nous gagnons cette victoire ? Qu’arrivera-t-il notre peuple si nous sommes vaincus ? Sommes-nous prts assumer les consquences de la dfaite ? Si oui, comment pouvons-nous assurer la continuit dAm Isral ? Avant de risquer nos vies et celles de nos tudiants pour la libert, ne devrions-nous pas tre plus prudents et attendre un peu plus longtemps ? Certes, d’autres questions et arguments pour et contre ont certainement t voqus, mais comme le dit le texte, la conversation a dur jusqu’ ce que leurs lves viennent leur annoncer : nos matres ! Lheure de la lecture du Chma du matin est arrive !
Il y a ceux qui disent que la discussion entre les Rabanim a pris fin quand les tudiants les ont appels l’action. Ce sont eux qui, d’une certaine manire selon cette interprtation, mettent fin la discussion philosophique et proposent de la transformer en action.
Quelque part, Lag BaOmer vient nous raconter la suite de ce fragment de la Hagada. A Lag BaOmer, nous clbrons, entre autres, la fin de la maguefa («l’pidmie») qui a provoqu la mort des lves de Rabbi Akiva.
Cependant, il y a ceux qui pensent que cette maguefa, tait en fait la rvolution elle-mme initie par les juifs, dirigs par Bar Kokhba contre les Romains, parvenant, mme si ce n’est que pour une courte priode, restaurer l’indpendance des juifs.
Certes, ce ne sera ni la premire ni la dernire fois que les jeunes dcideront de se placer en premire ligne lorsqu’il s’agit d’assurer la continuit de notre peuple. Cette attitude que nous avons vue avec les tudiants de Rabbi Akiva Lag BaOmer, nous l’avons vue Lezno 27 dans le cadre de la Shoa, nous l’avons vue avec Dvora, yaacov, Abraham et Moshe (z «l») haverim de notre mouvement qui ont donn leur vie pour dfendre notre jeune Etat et nous la voyons aujourd’hui, avec nos chers olim qui dcident firement de faire partie de Tsahal, l’Arme de Dfense d’Isral.
Et dans le mme lan de fiert que je ressens pour chacun de ces jeunes qui, avec dtermination, dcident d’tre l’avant-garde au moment de protger notre Mdina, coexiste mon dsir le plus profond de Shalom, Paix. Pour que nous puissions tre «un peuple libre sur notre Terre, Eretz Tsion be yroushalaim» o nos jeunes peuvent exprimer tout leur potentiel et leur force cratrice pour construire une socit meilleure pour Am et Mdinat Isral et l’humanit dans son ensemble. C’est notre rle en tant que Tnouat Noar.
Le mouvement de jeunesse est une expression dindpendance des adolescents. C’est une raction au conventionnel, une critique des conditions actuelles et un dsir de corriger et de crer une socit meilleure pour l’avenir. Le mouvement de jeunesse, responsable de son rle, ne se contente pas d’adopter une position de critique strile: il guide ses hanihim sur le chemin de la crativit et de l’action. Cela se traduit par limportance de relever des dfis dans un monde changeant et dynamique avec la responsabilit que nous avons en tant qu’entit ducative et formatrice. -Darkenou-
Hag Samah !
